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lillqiies actuelles , qu'il a ete jugo convenable de le publier s<^'pare- 

 ment , et dfes a present. 



X Rappeler Jes peuples et les rois an veritable esprit dn christia- 

 nisme , alors memo qu'oii s'eu ccarte le plus, que des lois sOr le sa- 

 crilege soiit proniulguees , et que les catholiques et les protestans ', 

 en Angleterre, cherchent les nioyens de terminer uiie lutte longue 

 et penible; en m(*me tems, essayer de preclser Taction du sentiment 

 religieux dans la societe, quand tous Teprouvent , ou du moins sen- 

 tent le besoin de le respecter dans les autres ; quand les ecrlvains 

 les plus distingues s'occupent d'en determiner I'origine, les formes 

 et les progres, et que, d'une autre part, la theologie cbercbea I'c- 

 touffer sous le poids de la superstition : tel est le but principal qu'on 

 s'est propose dans les dialogues suivaus. » 



Ce pen de mots, que nous empruntons a I'avant- propos , font 

 apprecier le degre d'inter(5t que I'ouvrage devra aux circonstances; 

 I'analyse sommaire que nous allons en faire montrera ce que cet 

 ecrit doit a lui-m<;me, et au talent philosophique de I'anteur, et 

 mettra nos lecteurs a menie de juger si le but quil s'est propose 

 a 6te atteint. 



Void les points fondamentaux de cette nouvelle doctrine reli- 

 gieuse, uniquement basee sur les interdts positifs de la societe : 



« Dieu a dit : Les homines doivent se condtiire en f re res a Vegard les 

 tins des autres; ce principe sublime renferuie I'essence de la morale 

 cliretienne. — D'apres ce principe, les liommes doivent organiser 

 leur societe ci'e la manifere la plus avantageuse a la majorite. — L'E- 

 glise est infaillible , dans le cas seulement ou elle a pour cliefs les 

 hommes les plus capables de diriger les forces de la societe vers le 

 but divin, c'est-a-dire vers la plus grande amelioration de I'exis- ' 

 tence sociale du plus grand nombre. — Jamais il n'a existe un si 

 grand nombre de bonscliretiens; mais aujourd'hui ils appartiennent 

 presque tous a la classedes laiques. La religion chretieune a perdu, 

 depuis le xv" siecle , son unite d'action ,• depuis cetie epoque , il 

 n'exisle plus de clerge chretien. ■ — L'auleur est novateur, parcequ'il 

 tire des consequences plus directes qu'on ne I'avait fait jusqu'a ce 

 jour du principe fondamental de la morale divine. — Ce principe 

 qui appartient au christianisme primltif , doit eprouver une trausfi- 

 guration (i) , et dtre presente de la maniere suivante : La religion doit 



(i) L'auteur est ici d'accoid yvec M. Beujamiu Constauf, qui dit : « Les 

 formes religieuses sont progressives, les uues toujours meilleurcs que les. 



