SCIENCES MORALES. S17 



etre agissant. Siir le developpement de notre esprit , M. Bozelli 

 adopte la tlieorie d'Aristote, de Locke, de Coiidillac , etc. De la 

 sensibilite, il passe a la sensation, aux sentimens de la douieur et 

 du plaisir, au jugement et a la volonte , au plaisir qui, precede et 

 suivi de plaisir ou de douieur, parait a M. Bozelli la source unique 

 et necessaire des determinations de la volonte. C'est ainsi qa'il arrive 

 a deduire la morale, et , il faut en convenir , la morale la plus se- 

 vere , la plus pure, la plus religieuse de ces deux seuls phcnomenes, 

 la douieur et le plaisir, ou de ces deux uniques penchans de I'homme, 

 fidr la douieur et chercher le plaisir. 



Le fond de cette doctrine est bien ancien ; il a ete souvent decrie 

 par d'habiles mattres (i); et il faut avouer qu'en s'arretant a ce qui 

 en fait la base , on a ete souvent conduit aux plus coupables theo- 

 ries , aux plus pernicieux dereglemens. Ce n'est point la sans doute 

 le platonisme ni le sto'icisme ancien ou moderne ; mais il faut pren- 

 dre le systfeme dans son entier, avec toutes les conditions que notre 

 auteur accepte , en distinguant fort bien le plaisir sensuel d'avec 

 ces plaisirs sublimes d'un esprit eclaire , d'un ccEur droit ; ces plai- 

 sirs qui naissent des rapports avec Dieu et de la contemplation de 

 linfini. Entendu et pratique de la sorte, ce syst^me parait sans dan- 

 ger ; il se confond aisement avec celui de la double delectation de 

 S. Augustin, et des theologiens de son ecole , avec cette maxime du 

 rigide Pascal : On tie quitte les plaisirs que pour des plaisirs plus grands, 

 et avec cette pensee de Mallebranche : L' amour-propre , ou le desir 

 invincible delre heureux, est le motif qui doit nous f aire aimer Dieu, nous 

 unira lui , nous soumettre a sa loi. Pour fuirla morale de I'interetbien 

 entendu , Ton est tombe , dans toute I'Asie , en un quietisme le plus 

 desordonne , qui a gagne notre Europe et cause beaucoup d'erreurs, 

 de scandale, en detruisant, mdme chez les plus belles ames, la vertu 

 d'esperance imposee aux cbretiens comme d'obligatiou la plus etroite. 

 M. Droz , dans son livre si estime de la Philosophie morale ( voy. 

 Rev. Enc. , t. xxi , p. 53o), appreciant ( chap, viii) le principe d'ac- 

 tion fonde sur le desir du bonheur, a juge d'avance avec justesse et 

 sagacite le fond du systeme de M. Eozzelli. 



Nous devons ajouter que , dans les Essais qui font le sujet de cet 

 article , I'auteur se ditingue eminemment par la force de la dialec- 



(i) Voy. M. Benjamin Constant, t. i de son ouvrage De la Religion 

 dans sa source, ses formes et ses developpemens , et M. Torombert, Princlpes 

 du droit politique. 



