644 ESQUISSE D'UN COURS 



pe'rent par cles voies paisibles, ;^ I'elat des peiiples qui ont fonde 

 leur prosperite sur la domination; comparez les nations guer- 

 rieres dc I'antiquite aux nations industrieiises des ages mo- 

 dernes; comparez I'Europe, ou tant d'homraes encore cher- 

 client la fortune dans le pouvoir, a ces Etats-Unis d'Amerique 

 ou I'universalite des citoyens n'aspire a s'enrichir que par le 

 travail, et vous decouvrircz bientot ou il y a le plus de liberie 

 veritable. 



Les hommes ne sont done esclaves que parce qu'ils n'ont 

 pas developpe leurs facultes et appris a en reglcr I'usage. lis 

 nc sont libres que parce qu'ils les ont developpees et regleesi. 

 11 est vrai de dire, a la lettre, qu'ils ne souffrent jamais d'autre 

 oppression que celle de leur ignorance ct de leurs mauvaises 

 nioeurs; comme il est vrai de dire qu'ils n'ont jamais de liberie 

 que celle que comportent I'etendue de leur instruction et la 

 bonte de leurs habitudes. Plus ils sont incultes, et moins ils 

 peuvent agir; plus ils sont cultives, et plus ils sont libres : la 

 vraie inesure de la liberie, c'est la civilisation. » 



M. Dunoyer a fait succeder a ces developpemens un examen 

 rapide des diverses definitions qu'on a donnees de la liberie, 

 el il a acheve par-la d'eclaircir et de confirmer I'idee qu'il con- 

 vienl de s'en faire. Nous nous bornons a rapporler les observa- 

 tions suivantes, par lesquellesil a termine cette revue et lalecon 

 donl nous venons d'offrir I'analyse : 



« L'idoe la plus facheuse, a-t-il dit, est celle que Ton a com- 

 munement des sources de la liberie. On veut qu'elle resulle, 

 non de I'elat de la societe, mais de celui du gouvernement; et 

 par gouvernement, on entend une chose distincte de la so- 

 ciete, et exislant en quekiue sorte en dehors d'elle. 



C'est uae maniere Ires - inexacte el en meme terns ires-in- 

 complele d'envisager la chose. 



11 n'y a pas moyen, d'abord, de distinguer le gouverne- 

 ment de la societe. Le gouvernement est dans la societe; il en 



