G^G SCIENCES MORALES 



diiis.int tontes ii Icui* destination. La libcrte morale nous a ete 

 donnee Jk cette fin; ses deux agens sont Vamour du bien et 

 V empire de soi. 



Le SECOND LivRE exposc, dans frois sections, les fruits de I'a- 

 mour du bien , ceux de I'empire de soi , et lenr harmonic. 



L'amour du bien est ce mouvement eclaire, librc , genercux 

 qui se porte , avec un devouement aussi cntier que sincere , 

 vers tout ce qui est excellent, en soi, commc but propose a la 

 volonte humaine. II neteml pas adetruire la personnalite, mais 

 3 leclaircrpar I'autorite et par I'amoiir. H affermitnos droits, 

 parce qu'il nous les montrecomme consequences denos devoirs. 

 II recommande a I'honime le soin de sa conservation , comme 

 le fait l'amour de soi, mais sans Ic separer du soin de sonbon- 

 heur, de sa dignite, de son amelioration. Par lui, notre conser- 

 vation physique est mieux assurec et notrc droit de legitime 

 defense mieux maintenu, parce que le sentiment du bien nous 

 protege, mieux que Tegoisme, contre les violences et les la- 

 chetes de notre desespoir on de notre indifference. Par lui , 

 nous apercevons phis ncttement le vrai bonheur; nous y niar- 

 chons avec moins d'impatience, et nos pas sont affermis par 

 urie experience mieux eclairee sur les resultats du bien et du 

 mal ; nous dirigeons plus utilement le droit qui nous est donne 

 d'employer au service de notre bonheur tous les objets mate- 

 riels qui ne sont pas occupes deja par le droit d'autrui. Par lui, 

 nous fondons sur notre propre estime et sur le respect poi>r 

 nous-memes les besoins de notre dignite ; nous usons du droit 

 de mainlenir notre independance et notre reputation, mais nous 

 ne nous abandonnons pas a cette fierte toute exterieure qui 

 prend la decoration pour la dignile et les expressions pour les 

 choses; non plus qu'a cette vaniteaveugle qui nevoitet n'apprc- 

 cie ni elie-mtme, ni les autres. Par lui , enfin, nous nous effor- 

 cons de nousameliorer, sansqu'un motif venal, sans qu'uncalciil 

 d'intoret nous y porte; mais puree que nous nous plaisons Jans 



