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niiiK'C toujmirs; la facultc dc creation pcut, sans doute , se 

 separcr trop souvent de la moralite du caraclere; mais qu't)n 

 en tJtiidie les icssoits, on \ erra tout cc qu't-llc peut tjajjncr, si 

 la lib(M-te inleilfure d'esprit est assureo par raffrancliissement 

 de la volonte ; si le sentiment dei'ordro estontretcnii par I'har- 

 nionie de Tamour du bien; si Tencri^ic des coinbinaisons est 

 retrcnipee par la sante ct la vijj;ueur de I'ame ; si I'amour du 

 vrai et du beau est exalte par un yenereiix coinuieice avcc les 

 ])erfections indnies, entretenu par le gout des meditations se- 

 ileuses, agrandi par des esperances d'utilite generale, afferini 

 par le jugement habiluel de soi-meme. Le developpement des 

 facultes morales conduit aussi a la religion; e'est le point de 

 depart qui fait comprendre les prevoyantes sollicitudes de la 

 Pru\idence; qui atteste la Divinite et en porte temoignage; (pii 

 deniontre rimmortalile de I'ame, le besoin de I'infini , par 

 la nteessite des recompenses et des ])cines. L'homme de bien 

 d'jsirc , appelle la religion, se prepare a la comprendre, lui 

 dispose un temple dans son coeur : pour lui elle n'est pas un 

 instrument, mais un but; une distinction qui Tisole, mais une 

 alliance qui I'unit plus etroitement avec ses freres. Le scepti- 

 cisme, maladie des esprits imparfaits, I'indifference nee de la 

 legerete et dela preoccupation des ol)jets materiels, le decou- 

 ragcment qui neconnait pas les tresors inepuisables de labonte 

 divine : vuila les causes de I'irreligion ; I'inimoralite, la cor- 

 ruplion , Vignoiance : voila les ennemis de la religion ; e'est 

 avec le bon sens, la civilisation, les lumieres que les idees re- 

 ligieuses croisscnt et se developpent; e'est par la prati(|ue du 

 bien que les sentimens religieux se nourrissent et se fortifient. 

 Le LivRE TROisiEMEestconsacrea la culture des facultes mo- 

 rales. I,a premiere section traite du regime inlerieur propre a 

 developper I'amour du bien, et a procurer I'empire de soi- 

 ineme ; la seconde section s'occupc du regime exterieia-, des 

 obstacles ct des secours. 



