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sa puissance i\ cclle dc I'association des ideos , transporte dans 

 les autres notre propre personne, et leiir pcrsonne dans la 

 notre ; joiiit de leiir joie, souffre de leius douleurs, et, agran- 

 dissant notre etre en niuUipliant notre inoi , tronve des plaisirs 

 et des peines que la vie des sens ne connaissait pas. La vie af- 

 fective ne se borne pas aux affections de la sympatliie; elle va 

 plus loin par I'amour, le devouement, la generosite qui ne di- 

 sent plus moi , qui s'oublicnt dans aulrui, ne voient plus que 

 lui seul , se sacritient pour lui et s'effacent, niettant dans son 

 bonheur notre bonheur. 



La vie de I'intelligence n'a pas seulemeut la curiosite pour 

 principe. Ce qui la dirige aussi,c'est le sentiment du beau ct 

 du vrai. Le sentiment du beau est celui de la majeste et de I'or- 

 dre; le sentiment du vrai, plus severe , s'attache soit a I'en- 

 chainement rigoureux et logique des raisonnemens et des sys- 

 temes, soit a I'exactitude des faits rcconnus par I'observation 

 exterieure ou I'eveles par la conscience intime. Labeaute pro- 

 voqife notre admiration; la verite, lorsqu'elle se manifeste Ji 

 nous par I'evidence, regne en nous par I'autorite. 



La vie morale, ou de conscien'ce, est alinientee par le senti- 

 ment du devoir. La loi du devoir n'cst point une formnleabs- 

 traite, redigee dans les termes arretes et precis de nos laugues 

 parlees; elle n'a, dans sa forme, rien d'analogue avec nos lois 

 humaines dont elle est la source, ct avec les maximes ecrites 

 de notre droit positif qui emprunte d'elle sa legilimite; ou plu- 

 tot, elle n'a point de formes; elle se manifeste a mcsure qu'il 

 faut I'appliqucr; elle nous dit interieuremcnt, a chacun de nos 

 desirs : tu does /aire, ou tu docs ne pas /acre ; a chacun des 

 actes de notre volonte : cela est been, ou cela est mal ; ce 

 qu'elle nous dit, a chacun de nos aclcs volontaires et libres , 

 elle nous le dit a chacun des actes d'une cause etrangerc, vo- 

 lontaire et libre comme nous. Elle se produit, a I'egard des 

 autres, par I'lqiprobation ou le blame; a notre egard, par le 



