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livres. Dans le premier qui sert de prolegom^ne, il envisage la phi- 

 'losopliie en general et son influence sur les autrt-s coiinalssances ; il 

 clierche a en etablir la division et a delenniner nettement son objet. 

 D'abord , il nie que la philosopliie soit nne simple ■anfo;ihie on .-a- 

 gesse iniiverselle , opinion proiessee par les pytbagoriciens et par 

 quelqiies modernes. II n'y voit pas non plus upe pure methodologie, 

 soit de la cogniiion , soit de I'aciion , et se garde bien de la borner a 

 la nsjchologie, comme semble I'avoir fait M. Laromiguifere, ou a la 

 critique de la raison , comme le celebre ^ant. La philosopliie , selon 

 lui , est la science des piineipes de la cognition humaine (ou du suvoir 

 huxnikin), presentes de maniere a nous apprendie ce qu'il convicnt de 

 pcnser dapres ces memes principes de ce qui est et se fait , de ce qui doit 

 elre et doit se faire, II divise ensuite la logiqiie en logique eleinentaire 

 et en methodologie logique ; I'une s'occupant des operations des lois 

 de la pensee, et de la cognition; I'autre, de la marcbe de I'esprit 

 i|uand il pense et connait. Une foule de notions curieuses sur le ca- 

 ractere des differentes ecoles et les diverses parties de la philoso- 

 phie se lisent encore dans ces preliminaires , suivis d'une courte 

 antliropologie enipirique. Mais qu'on ne pense point que I'auteur , 

 a I'exemple de Hartley, de Priestley et de diaries Bonnet, se jette. 

 dfes les premiers pas, dans les h^potlii^sps pliysiologiques ; son vrai 

 point de depart est la conscience , c'est-a-dire qu'il considcre d'a- 

 bord les phenomenes que la conscience de nous-memes nous atteste, 

 sans rechercber quelle est I'essence de I'^me, sans se flatter de de- 

 couvrir par quel commerce secret le niorrde extciieur entre en rela- 

 tion a vec le moi, Viennent ensuite plusieurs cbapitres siir les facultcs 

 de I'ftme, ou I'auteur nous parait av )ir perdu de vue la doctrine de 

 M. Laromigui^re, qui ne reconnait qu'une capacite dans le sentiment 

 et lui refuse expressement le nom de facidti ; A' oil il suit qu'on n'est 

 pas fonde a lui reprocber d'avoir neglige \at faculce de sentir la dou- 

 leur et le plaisir , qui n'est point nne faciike ; et qui, dans tons les 

 cas , ne meriterait point d'etre classee a part. On aurait peut-etre 

 plus de droit de blamer M. Laromiguiere de s'^tre complu dans 

 une espece de symetrie, aux depensde la memoire , dont il prcsente 

 line notion fort incomplete , et en scparant Tentendement de la 

 volonte, comme s'iis formaient deux systemes entierement distiricts, 

 ce qu'Addisson avait condamne d'avance dans le n° fioo de son Spec- 

 lateur. Le troisieme livre , a proprement parler, renferme la logique ; 

 les diverses foimes de raisonnenient y sont cxpliquees , el M. Den- 

 ?,inger a eu I'beureuse idee de s'aider des figures employees par 



