GCi SCIENCES MORALES 



cela une autre distribution du texte. Par exemple, le chapitrc 

 intitule Grammntische Gninrllrgung est rejete en cntier dans 

 Ics ]£claircisspmens , on Ic lectour le retrouve, au5,'mcnt('! d'un 

 appendicp. La note precedente est encore une veritable disser- 

 tation : die est extraite des ecrits du celebre Goerres, que la 

 France no connaissait gucre, jusqu'a present, que par les per- 

 secutions politiques contre les(iuelles elle lui a offort un refuge , 

 mais que I'Mlemagne place au rang dc ses premiers erudits et 

 dc ses niciileurs esprits. M. Crcutzer a fait pins d'un emprunt 

 a son Histoirc des Mythes de VAsie ( Mythengeschichte der 

 tisiatischen Welt), et M. Guigniaut a souvent puise a cetto 

 source avcc un egal bonheur. 



Les deux grandcs formes de la doctrine religiense , les isym- 

 bolcs Qt\c?, mythes, remplissent le chapitre second. M. Crcut- 

 zer y traite des premieres ebanches de I'ecritiire , er le mcme 

 sujet a cte remanie par son traducteur, dans une note savante, 

 oOi les ouvrages de Goenes, de Schlegcl et I'ouvrage plus re- 

 cent de M. Linck , sont egalement mis a contribution : la defi- 

 nition du symbole nous a paru parfaite. «I1 semble n'etre autre 

 chose qu'un reflet dc ces lois immuables de la nature, qui se 

 revelent a I'homme sous les phenomenes sensiblcs. C'est une 

 sorte d'appel a ces Jois, par lequel I'homme chercho a rendre 

 egalement sensibles et les actes moraiix et les determinations 

 libres de la volonte. L'antiquiteest pleine d'exemplesde ce genre. 

 vS'agit-il d'exprimer fortement ime resolution certaine, inva- 

 riable? Achille invoque les invariahles lois de la nature a I'ap- 

 pui'de son scrnicnt. Les Phoeeens en font autant , lorsqu'ils 

 disent a leur patrie un eternel adieu. Et non-seulement les de- 

 terminations , mais les ouvrages des hommes sont vones a I'eter- 

 nite par cet appel symbolique au conrs immnable de la nature: 

 tcmoin la vierge d'airain placee surletombeau de Midas. Dira- 

 t-on que cefour d'idees, si general dans les terns anciens,n'est 

 qu'un artifice de la reflexion ? Non , il vient de phishaut, ilest 



