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veloppeiuenthistorique tie la religion des Hindous, il lepioche 

 a son auteur dc manquei' d'exactitude et de precision, au moins 

 dans son langage , et aniionce sur le meme sujet des vues ori- 

 ginales, dont il reserve I'exposition pour le discours prelimi- 

 naire. 'iBrahmd est la premiere personne de la Trinite hindoue, 

 Dieu le pere , qui s'incarna le premier pour venir annoncer sa 

 doctrine, il y a bien des siecles. Les hommesalors, revetus 

 d'innocence et de piete, lui offraient des sacrifices aussi purs 

 que leurs coeurs : c'etaient les premices des fruits, le lait de 

 leurstroupeaux, jamais des victimess-anglantes... " 



« ... Cette premiere doctrine avait subsiste long-tems, quand 

 commencerent les guerres religieuses. Alors parut Siva , la se- 

 conde incarnation , apportant le lingam, image de la vie et de 

 la mort. Les fetes simples et pures de I'antique brahmaisme 

 font place au sauvage delire des orgies, et de sanglans sacrifices 

 souillent les autels de I'affreuse Call. Les traces memes du culte 

 de Brahma furent effa-cees : I'amour et la vie, la colere et la 

 mort ; voila les elemens dont se compose le nouveau dieu , aussi 

 bien que son culte. » 



« Vient ensuite Vichnou, la troisieme incarnation , qui amor- 

 tit le feu devorant du sivaisme, modifia et adoucit le culte du 

 lingam, le purifia en le spiritualisant. La religion semble rc- 

 nionler vers sa source premiere , et I'antique doctrine re- 

 parait. « 



C'estdans I'ouvrage meme qu'il fautlire des developpemens 

 pleins d'un haut interet, sur les principes et les formes de ces 

 croyances successives, dontle fond commun,ditM. Guigniaut, 

 futun vasteet unique systeme, ouvragedu tems etdu genie, sorte 

 de catholicisme antique etprimitif, oCi les elemens les plus divers 

 etaient venus se fondre en s'epurant , dans une antiquite recu- 

 lee, ct que dechirerentpar la suite, desschismes, des reformes, 

 €t des scissions de tout genre... « Le symbole de Brahma^ c'est 



