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foi qui ait pu susciler cles Jetraoteurs a ce livre ; et , cepeiidant , 11 

 en a beaucoup, flit-on. Cela.n'est pas etoniiaiit : jamais aucune epo- 

 que peut-^ire n'a produit plus de tarlufes de toute esp6ee que la 

 notre ; et iis ont du crier au scaiulale, a la publication d'uu livre qui 

 devoile si bieii leurs niauoeuvres. Comment les lartufes poliiiques 

 pardonneraient-ils a celui qui, en parlant de la dissolution d'uiie cer- 

 taine classe de feramcs , dit (T. viii, p. 335) ><qu'elles exerceraient 

 le plus infAine des metiers , si elles n'etaient surpassees en infamie 

 par ces Lonmies qui, n'ayaiit pas les ni(5mes excuses, vendent leur 

 conscience , trahissent leur devoir, pour obtenir la faveur et I'argent 

 ues gouvernemens" , et qui ajoute que « ces insolens et inexcusables 

 prostitues auraient atteint le dernier degre de la bassesse sociale , s'il 

 ne se iron vait au dessous d'eux des hoinnies plus vi^s encore, ceux qui 

 les corrompent; » — « carle corrupteur, continue-t-il, est plus crimi- 

 nel , plus meprisable que celui qui se laisse corrompre » ? Commeht 

 les tarlufes litteraires pardonneraient-ils a celui qui s'ecrie ( T. ix , 

 p. 96), en parlant des quatre classes de I'lnstitut: <■ Je me borne a 

 former des vocux pour que I'lnslitut soit affranchi de la depeudance 

 du ministere et des partis ; pour que les ministres ne dccident pas de 

 I'exclusion ou de I'admission des academiciens.Y a-t-il de I'bonneur a 

 <!'tre menibre d'un corps ? y a-t-il dela houte a etre repousse d'une so- 

 ciete qui n'est pas libre dans ses choix, dans ses deliberations , et oil 

 1 on peut admettre et exclure par ordcnnance?" Comment les tarlufes 

 religieux , enfin , pardonneraient-ils a celuiqui, en parlant de I'an- 

 cien niusce des Petits-Auguslins et du tombeau de Dagobert !»>■ (meme 

 volume, p. I r8) , en donne ainsi la descrij)tion : <• Ce monument n'est 

 point du terns de ce roi. Detruit par les Normands, il fut retabli au 

 treizieme siecle , par ordre de Louis IX. II presente un sepulcre sur- 

 nionte de plusieurs scenes en relief, qui attestent lastupidite de nos 

 aieux. L'ame de ce roi Dagobert, charge de ciinies enormes, est 

 representee sur une nacelle conduite par des diables , qui la diri- 

 gent vers le manoir de Vulcain, in indcania loca, c'est-a-dire en 

 enfer , et le maltraitent pendant la tra versee. Mais S. Denis , S. Mar- 

 tin et S. 3Iaurice viennent promptenient au secours de cette ame 

 malheureuse , mettent les diables en fuite, et la livrent aux mains de 

 deux anges,qui doivent la transporter dans le sein d'Abrabara.» 

 Comment pardonneraient-ils surtout les reflexions que suggere a 

 I'auteur cette composition, ou Ton trouve une alliance si bizarre des 

 objets du culte catholique avec ceux du culte paien? » Voici, dit 

 M. Dulaure, le sens de cette fable : de quelques crimes quevoussoyez 



