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physionomie nouvelle, attacher par line elocution brillantc des 

 esprits mobiles, tonjours prets h lui echapper. 



Un defant grave, eC pent ctre capital, attenue ecs belles 

 qualites. Nous allons le faire connaitre , en exaniinant les vo- 

 lumes suivans. 



Apres avoir employe les forces du raisonnemcnt a la defense 

 des verites fondameiitales, rauteiir devait rccoiiiir a I'elo- 

 quence pour etablir les verites pratiques; il devait, apres nons 

 avoir fait croire, s'occuper de nous faire bien agir, et pour 

 cela essayer de nous toucher , apres nous avoir convaincus , et 

 dcvenir oraleur, apres avoir ete pliilosoplie. Il ne nous parait 

 pas avoir bien rempli cette derniere tache. 



Nous le felicitous d'avoir offert aux letes pensanles les preu- 

 ves solides de la religion. Mais quel sera I'effet de ces preuves 

 stir le vulgaire qui ne peut les comprendre; et pourquoi s'a- 

 dresser a la seule intelligence, et ne jamais parler au coeur, qui 

 a aussi ses croyances ? 



II est des hommes dont la foi tout entiere ert en sentiment; 

 beaucoup de femmes n'en ont point d'autre ; est-il juste de les 

 avoir comptees pour rien , ainsi que les ignorans, qui sont la 

 foulc ? Inhabiles a comprendre le langage des phllosophes , 

 ils aiu'aient compris celui des inies tcndrcs. 



n La religion , dit I'aiiteur (p. /J 79, i'^'' vol.), n'a d'empire sur 

 lescoeursque parla croyanee de lesprlt; » la proposition inverse 

 serait peut-«5tre aussi vraie. II se peut qu'un philosophe cede a 

 i'evidence dune verite plutot qu'a la force d'un sentiment; 

 mais , a coup sur , chez le commun des hommes , les penchans 

 entrainent la conviction, et I'esprit est guide par le coeur. Si, 

 done, les hommes sont moins faciles a convaincre qu'a persua- 

 der, M. Frayssinous a travaille pour le petit nombre , et ne- 

 glige la foule. 



L'emploi du pathetique pouvait seul rendre universel I'effet 

 de son ouvrage, ou lui-meme avouc que « les doctrines reli- 



