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sa nature. Desireux d'etonner en prodiguant le beau, de forcer I'ad- 

 niiration en s'^levant au sublime, le francais , dans ses licrits coinme 

 dans ses actions , existe plut6t pour les autres que pour lui-ni^-me. 

 Les considerations purenient syslematiques irritent son impatience. 

 Aussi, jusqu'au moment ou une revolution longue et terrible -vint 

 mettre un frein a sa legirete, donner a ses penseesune direction plus 

 serieuse, le forcer, en un mot , a approfondir les clioses, il s'etait 

 applique de preference auxartsbrillans del'imagination. Aujourd'hui 

 que le souvenir de nos uialbeurs et notre constitution politique out 

 iutroduit dans nos moeurs plus de serieux et de gravite , nul doute 

 que la philosophiene devieune, a son tour, I'un des principaux objets 

 de nos etudes. 



Dans cette nouvelle disposition des esprits, on devait s'etonner 

 que le philosopbe allemand Kant , dont les opiuious sont la base du 

 Rationalismc , presqu'inconnu en France, n'eut pas encore obtenu les 

 honneurs de la traduction. Un ouvrage deja Iraduit par M. Keratry, 

 et traduit une seconde fois par M. Weyland , vient de fixer I'attealion 

 generale sur ce philosopbe. Du sentiment du Beau et du Sublime , tel est 

 le titre de cet ecrit livre a I'impression , dans le but de pressentir 

 I'accueil qui serait fait a la traduction, sinon entiere, du moins par- 

 tielle, des ceuvres de Kant. 



Divers auteurs out ecrit sur le <jjet traite par Kant dans I'ouvrage 

 que nous indiquons : parmi les t<uciens, Platon et Longin ; parmi les 

 modernes , saint Augustin , le pere Andre , Crouzas ( et en dernier 

 lieu, M. Massias, dans un ouvrage important auquel nous consacre- 

 rons bient6t une analyse) ; mais In plupart n'ont park- du Sublime et 

 du Beau que d'une maniere imparlaite, parce qu'ils n'ont considere 

 leur sujet que sous des points de vue bornes. Le pere Andre, jesuite, 

 le plus estime des auteurs qni aient traite du Beau , en distinguant 

 quatre principales especes, s'occupe successiyement Am Beau visible , 

 du Beau dans les moeurs , du Beau dans les pieces d'esprit, du Beau mu- 

 sical. Kant a egalement adopte quatre divisions; mais les objets qu'il 

 classe sous chacune d'elles n'ont aucun rapport avec I'ouvrage du 

 pfere Andre. Ce qui trace surtout une ligne de demarcation entre 

 ces deux traites, c'est que Kant , non-seulement a joint I'exameu du 

 sublime a ses considerations sur le Beau , mais c'est qu'envisageant 

 raoins la theorie que la pratique , il a exclusivement analyse le sen- 

 timent du Beau et du Sublime. 



Generalisant sou sujet et sortant de la sphere des considerations 

 ordinaires, Kant , appuye sur les principes de la plus haute philo- 



