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Pom- etablii' la balance qui doit exister, non pas entre 

 les differens pouvoirs , mais entre !es differentes branches 

 dii pouvoir legislatif, celles-ci doivent etre an nombie dc 

 trois (i); el le peiiple, en supposant qu'il put agir directement 

 et par lui-meme, devrait par consequent former deux assem- 

 blees distinctes; ses representans doivent done etre divises en 

 deux chambres. Mais « afin que ces assemblees ou chanibresne 

 soient point trop discordantes ct tumnltueuses, les connais- 

 sances , les vues , les intcrets dcs hommes qui en font partie ne 

 doivent pas etre trop divergens. « Dela , la neccssite d'une 

 classilication non arbitraire, mais fondee snr la nature des Glio- 

 ses ; dela aussi, la division de la nation en deux classes , cclle 

 de la propriete , composee des proprietairesybncfer^, et celle 

 de V Industrie et du commerce. Dans ces deux classes neanmoins 

 ne doivent pas etre compris les fermiers, les artisans et les 

 ouvriers, les hommes a gages ou en etat de domesticite, les 

 agens du pouvoir executif , les employes et commis des diverses 

 administrations publiques, et en general tons ceux dont le sort 

 et le bien-etre sont une suite necessaire de la situation plus ou 

 moiiis prospere de ceux qui les mettent en oeuvre, tons ceux 

 qui ne sont pas censes avoir une volonte parfaitement indepen- 

 dante ct libre. Tons ces individus sont excliis des assemblees 

 ou de la representation nationale, non, dit I'auteur, a cause 

 de leur pretendu etat d'abjection , mais uniquement parce 

 qu'ils n'ont dans les affaires de la societe qu'un mierci inedlat 

 et secondaire. II y aurait certes beaucoup a dire sur cette di- 

 vision de la nation en deux classes ; mais I'espace manquerait 

 pour discuter ici convenablement cette imporlante question, 

 que j'abandonne aux meditations et a la sagacite des lecteurs. 



(i) " Ita III, dit I'auteur, per omnia et unkas in trinitate , et trinitas 

 in imitate vemranda sit. » C'est la , si je ne 11^ e Irompe, tout a la fois 

 une mauvaise raison et de mauvais latin. Mais les argumens de celte 

 sorte sont heiireusement fort rares d^ns eel ouvrage. 



