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a su digticmeiit lemplir; son livrc est uc au sein dc cctte ecole 

 spirilualiste : tout pratique, lout matertiel qu'il est, si ron 

 peut aiusi parlor, il est pleiu des doctrines elevecs qui com- 

 mencent ik dominer parnii nous. Mais , comnie il convenait k 

 una fenuiie ct a ur*e mere, elles y sont h litre de senlimens. 

 lis apparaissent controles par la raison, soumis a I'exanien dont 

 i!s n'onrnen a craindre , et cependant faciles, calnies et fermes, 

 en meme tems que doux et animes. 



Le principe d'une telle education ne peut pas etre I'obeis- 

 sance purement passive, puisqu'elle est destinee h former des 

 liommesqui demandenti leur raison compte deleurs croyauces: 

 « Car nos vertus, dit I'auteur, doivent etre a nous, le fruit de 

 noire volonte, non de noire soumissiun a celle d'aulrui. » On 

 ne peut pas nou pliisimposer a Tinstiluteur I'obligation de de- 

 montrer sans cesse a I'enfant I'utilite des clioses prescritesj car 

 cette demonstration serait souvenl impossible; il faudrait pres- 

 que toujours I'obtenir au moyen de circonstances factices , et 

 en definitive , elle aboutirait a la morale de I'inleret. Ce n'est 

 point la marche k suivre. Mais cette loi morale, ces immuables 

 regies de la raison, ces eternellcs decisions de la justice, ces 

 affections desinteressees pour le bien, cet inevitable sentiment 

 du devoir qui se trouye dans I'ame de I'homme, sont en 

 germe dans I'ame de I'enfant. Ce sont ces germes precieiix qui 

 doivent etre cherches , nourris , cultives ; c'est a eux qu'il en 

 faut appeler, ecartant tout ce qui pourrait les fletrir ou les 

 corrompre; leur donnant peu a peu autorite sur la viej les 

 instituant conseillers de la libre volonte, lorsque I'un se tail, 

 en invoquant un autre; appelant tantot I'affection au secours 

 de la raison, tantot la confiance a I'appui de la soumission; 

 enfin, c'est au dedans que doivent etre trouves tous les ressorts 

 de I'educalion , puisque ce ne sont point des apparences qu'on 

 veut etaler,mais des realites qu'on veutcreer; puisque cene 

 sont point des pratiques, mais des vertus que Ton desire en- 

 seigner. 



Icise presentait une objection grave qu'allegucnt a la fois et 

 des hommes religieux et des pliilosophes. Si la nature morale 



