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Dans I'^crit qui concerne les Meprises de M. Curtius, arche- 

 Teque d' Armagh, et de M. Doyle, ovdque de Kildare, notre 

 auleur reconiiait et revere dans le pape la principatile d'hon- 

 neur ct de juridiclion; raais, autant il est fermc a soiilenir ce 

 dogme , autant il Test a conibalfre les invasions de la puissance 

 papale qui a franchi loules les liniiles. 



En i8i4) don Pedro Gravina, nonce en Espagne, soutenait 

 que le serraent des cveques an pape fait parlie du rit de la con- 

 secration approuve par I'eglise. Cette assertion offre une preuve 

 iiouvelle de la fourberie qui affecte d'idenlifier a I'essence du 

 rit sacramentel une cliose eirangere et inconnue a I'antiquite. 

 Dans les premiers siecles, les Cveques, elus par le clerge el le 

 peuple . consacrcs , instilucs par le metropolitain , se bornaient 

 a envoyer au chef de Teglise leur profession de foi. Saint 

 Boniface, de Mayence, fut rintrodncteur d'un serment dont, 

 sans doute, il n'avait pas prevu toutes les consequences. Des 

 Cveques il fait des vassaus, des feudataires du pape. M. Villa- 

 nueva accumule les preuves de la resistance que deployerent 

 en divers pays les eveques centre la prestation de ce serment, 

 qu'il faudrait supprimer totalement, en se bornant, comme 

 dans I'anlique egiise, et comme I'exigeait la constitution civile 

 du clerge, a I'envoi au pa])e, par chaque cveque, de sa pro- 

 fession de foi. Cet ecrit, et plus encore, le second intitule: 

 Observations , etc , peuvent etre considercs comme des apolo- 

 gies irrcfragabies des reformes operees par TAssemblee cons- 

 tituante de France. 



L'auteur y devoile les intrigues emyjldyees dans les has 

 siecles pour identifier les abus avec les droits reels. Ceux-ci 

 sont la tige sur laquelle sont greffes les autres. II nousmontre 

 la simonie a Rome qui , malgre les decisions du concile de Bale , 

 pcrcoil des annates; qui, malgre le concile de Trcnte, en 

 percoit pour les dispenses que jadls on ne demandait pas a 

 Rome. 



A Tabus des indulgences, des dispenses, joignez celui desi 

 inlerdits arbitroires et des excommunications; par exemple, 

 cello par laquelle le pape excommuniait autrefois quiconque 

 acheterait de I'alun chtz les Florenlins dont il etait niecontent , 

 et cent autres vexations du meme geni'e. Pour detruire ces 

 abus, n'attendez aucun succes des demi-mesures et des con- 

 cordats, stipulations anti chrellennes, fleaux deguises sous 

 d'autres noms. Les desordres sont des plantes Ires-vivaces qui 

 ont leurs racines dans la cupidite, I'ambilion, la vanite. Le 

 seul moyen de les extirper est un abatis general dans la foret 

 des abus pour revenir aux formes sacrees de la bieraichiej 



