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rupplication dc I'intelligcnce do I'etude de la morale, n'oi.t 

 pas d'aiitre but <|ue de mettre Iciir raison i la place de celle 

 des aiitres. « Qu'on y regarde de pres, dit-il; qii'on suive la 

 conduite de la pliipart de ces liomiues, et Ton vcira que leuis 

 effets continuels ne tendent (|u'a former les consciences scion 

 ienr propre entendenient. lis veulcnt que cliacun obeissc a sa 

 conscience; niais, c'est sous la condition que ce seront eux 

 qui lui apprendront a pailer, et qui seuls , fornieront sou 

 langage. » 



Mais, comment empecher que quelques individus re subs- 

 fituent leur entenlcmeut a renteudement du public? Par la 

 simple exposition de la nature des hoinmos et des choses, par 

 la science (|ni ne donne aucun emploi , qui ne vit d'aucun abus, 

 -qui ne profile d'aucune erreur, (jui n'a aucun orgueil a dcfen- 

 dre, iiucim pouvoir a conservcr. La question est de savoir 

 comment la morale et la legislation peuvent devenir des scien- 

 ces? C'est una des questions dont la solution doit determiner 

 la base de I'ordre social; elle est d'uue importance si clevee, 

 qu'il ne serait pas possible de la traiter dans un article de 

 quelques pages; a plus forte raison , ne peut-on pas la trailer 

 sur la fin d'un article. Nous nous borncrons a renvoyer ccnx 

 de nos lecteurs qui voudraicnt s'eclairer sur la maniere de 

 traiter cette question, a la lecture de I'ouvrage que nous au- 

 noncons ; car on y tr.tite au nioins autant de la morale que 

 <le la legislation. 



L'auteur , ayant considere les lois dans leur nature , dans 

 leurs causes et dans leurs effets, a dii etre necessaiiemeut cou- 

 duilaparier des moeurs, puisqu'il est impossible que Ics moeurs 

 n'entrent point dans les lois, comme causes, comme parties 

 conslitutives , on comme resultats. II doit done se trouver une 

 certaine ana!ogie entre le Traite de legislation , etVowyxa^G 

 qu'a public recemment un de nos meilleurs moralistes; nous 

 voulons parler des Applications dc la morale h la politique par 

 M. Droz. ( Voy. ^t't'- Enc. , t.xxx, p. 655 ) La principale diffe- 

 rence qui existe entre ces deux ouvrages consiste dans la me- 

 ihode. Dans le premier, la morale est fraitec comme une 



