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rinU'lligtncc, ijoiirqu'elle soit profitable. iSi cc sentiment, dit- 

 il, est ua fait incontestable, il est un autre fait qui ne me parait 

 pas moijis evident; c'est que I'intelligence, qui est propie ;i 

 i'homme, lui est aussi neccssaire pour se bien conduire, que li- 

 jjrincipe niemcquile met en niouvement. Privcz-lc de son jiriii- 

 cipe d'action, sesconnaissanceslui seront inuliles: vousu'ainrz 

 qti'un ctre passif. Privez-lc de ses connaissances, son principu 

 d'action ne lui sera pas moius iiuitile, si meme il nc lui est pas 

 funeste. Pour marcher avec surete, il ne suffit pas d'en avoir 

 le desir et de posseder des jambes; il faut de plus avoir des 

 yenx pour se conduire. » 



' " Des liommes qui considerent comme une science, ajoufe 

 I'auteur, des senlimens comnnins a tous ies individus dont se 

 compose le genre humain, et qui cependant reconnaissent la 

 necessite d'ecrire et d'enseigner celte science , aflirment une 

 veritable contradiction. Si I'ecrivain, le professeur ou le pre- 

 dicatenr, n'importe le uom, ne pent dire a ses lecteurs ou ii 

 ses auditeurs que ce qu'ils sentent comme lui, il n'a rien a leur 

 apprendre; ils sont tout aussi savans que lui -racmc. S'il a des 

 sentimens qui lui sont parliciiliers et qu'il se propose de leur 

 communiquer, il doit reconnaiire que le sens moral ou la 

 conscience ne parle pas egalement a tout le monde. 11 faut alors 

 rechercher quelles sont los causes de la difference, et trouvcr, 

 sans le secours de rintelligence, des raisons qui soient capa- 

 bles de faire parler des consciences qui se talsent. Ou bien , il 

 faut determiner des hommes a se laisser dirigcr par un sens 

 moral qui n'est pas le leur, apres leur avoir ])ersuade qu'ils 

 ne peuvent pas trouver de guide plus sur que leur propie 

 conscience. II faut leur prouver que le sentiment moral , inhe- 

 rent a la nature humaine, ne recevant aucune direction de 

 I'intelligence, a tonjours bien dirige Ies hommes, et que ce- 

 pendant le christianisme a change Ies nioeurs d'une partie des 

 nations qui I'ont adopte, tandis que des nations qui ne sout 

 pa-; chretiennes , se livrcnt, par i)rincipes de conscience , a des 

 actions que notre sens moral reprouve. » 



II semble a I'auteur que la plupart des pcrsonnes qui cxclucrit 



