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la matiere ^ la raison dans un intliviclu, comme dans I'es- 

 pece (i). 



Le beau n'est done pas seulement la possession, ou la repre- 

 sentation des qualitcs qui constituent chaquc espece. Mais, en 

 admettant comuie vraiecette opinion, ilrestaitbeaucoupc^ faire 

 a I'autcur, pour completer son systime. II ne devait pas se 

 contenter de dire qu'un objet etait beau « lorsqu'il possedait 

 toutes scs qualites constitulives (p. 17) «, et que c'efait pour 

 cela qu'on disait « telle fleur, telle feuille, tcl fruit, telle 

 mouche, tel insecte , sont beaux [ibul.) ». II fallait demontrer 

 qu'une belle feuille, un beau fruit, uue belle mouche, un bel 

 insecte , reunissaicnt toutes les qualites de leur espece, ot pour 

 nous le prouver, dresser la liste de toutes\cuv5 proprietes (2). 



D'jipres le systeme de I'auteur, un livre d'histoire naturelle 

 etait leseul monument de bcaute qu'il put offrir a nos ycux. 

 La, nous aurious admire des proprietes communes. Mais il a 

 neglige cet appui, et jjas un des exemples qu'il a cites ne con- 

 tient le genre d« beaute qu'il a cru le scul dans I'univers, sa- 

 voir, la possession des qualites communes. 



Nous avons deja dit qu'en peiuture I'auteur avail cru voir 

 rcpresenter des qualites constitutivcs de I'espece, lorsqu'au 

 contraire on ne represcutait que des exceptions. Son erreur 

 me parait etrc la meme ])our le beau dans la danse. II le definit 

 « le mouvement mesure et rhyihmique de I'organisation. » Or, 

 a coup sur, ce mouvement ihythitiique n'est pas une loi cons- 

 titutive de notre espece. Car la grande majorite danse mal ou 

 ne danse pas. Si nous passons a la musique, I'auteur uous dit 



(i) Nous croyons necessaiie de lappeler ici que M. Massias, con- 

 siderant le beau dans ses rappoits avec I'liumanile , I'a presente sous 

 le point de vue le plus g6neral possible, puisque le beau qui n'au- 

 rait aucuii rapport avec rhomme serait pour lui comme s'il n'exis- 

 tait point. N. d. R. 



(2) Uii semblable travail ne pourrait appartenir qu'a riulelligence 

 supreme qui embrasse dans sa pensee I'ensemble et les details de 

 tous les 6tres cre^s. N. d. R. 



