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agit ainsi; car nous voyons qii'une jiropriete commune de 

 tespt-ce est de courir i ses plaisirs. — Voila done unc conduite 

 qui ne serait pas rcputec belle. 



M. Massias cite ( p. 72 ) comme de beaux ouvrages de pein- 

 ture, « Jupiter foudroyant I'audace des Titans, que Junon lui 

 designe avec calme; le dernier jour du moude et le genre 

 luimain appelc dcvant son juge; le Ills de Marie succombant 

 sous le poids de sa croix ; son corps divin eclairant un tableau 

 oil sont manifestes les passions de la tcrre et les ravisscmens 

 ducicl; la pr/ix religieuse des fds do Bruno; I'ame de sainte 

 Cecile dans son regard cxtatique; la vertu souriant au milieu 

 des tourmens et triomphant de la tyrannic. » — II est dou- 

 teux que radmiratcur songe a voir dans tout cela les proprielcj 

 constitutivcs de I'espece humaine, et qu'il soit conduit par lill 

 a mediter sur I'ordre universcl qui a constitue cette race. Tous 

 ces tableaux rcpresentcnt une pcnsee morale dominant la 

 matierc; mais, encore une fbis, ce qui est beau, ce n'est pas 

 seulement la pcnsee, pcut-etre commune a tous; c'est encore 

 le devoucment rare qui raccomplit (i). 



On pourrait dire que la maliere soumise a la raison produit 

 I'ordre, et que, par consequent, soit dans I'espece, soit dans 

 I'individu, le beau n'est autre chose que fordre meme; mais 

 telle n'est pas la tlicse de BI. Masbias. 11 n'a vu le beau que 

 dans cette conformitc de certains etres les uns avec les autres, 

 de laquelle resultc une espece. Ce rapport est bien une sorte 

 d'ordre, et il a son genre de beanie ; mais il est loin d'etre le 

 beau tout entier, en d'-.iutrcs tcrmes, tout I'inimateriel, tout 

 Vordre , si nous voulons entendre par ce mot tout ce qui plie 



(i) II nous semble que M. Massias ne considere ^.oiut les actions 

 suhlinies des homines vertueux et les chefs-d'oeuvre des grands 

 maitres comme des exceptions . mais comme offrant le type de ce 

 qu'il y a de plus beau dans la nature humaine; et ce beau n'existe 

 pour nous qu'antant qu'i! est exprime par des actions ou par des 

 ouvrages de I'art. M. A. J. 



