SCIENCES MORALES ET POLITIQUES. 



Theorie du Beau et du Sublime , ou Lei de la repro- 

 duction ^ par les arts, de Vhomme organique, intel- 

 LECTDEii, SOCIAL ct MOUAL, ct de scs rupports , pour 

 faire suite au llvre intitule : Rapports de la nature a 

 Vhomme , et de Vhomme a la nature ^ par le bajon 

 Massias (i). 



M. Massias ne divise pas le monde en deux grandcs portions : 

 la raison ct la matirre , I'lmc belle et I'autre laule (2). La ma- 

 tiei e , pour lui , n'cxiste prcsque pas. « Elle ne pent elre, dit-il 

 (p. 19), pcrciie que par rintelligence... La statue que vous 

 croyez voir dans ses parties materielles, vons ne !a vove;: que 

 dans scs formes; » ct il regarde la forme et les modifications 

 comme dcs accidens immaiericls. Ainsi , tont ce que I'inteliigence 

 connait de I'univers est inTmatcriel. Mais le beou , suivant notre 

 autcur, n'cst pas tout ce qui est rationncl; c'cst seulement 

 tout ce qui est soumis a I'ordre universel : Vuniversalile lui 

 parait elre le fondcmcnt unique du beau. L'ordre imiverscl 

 a fait riiomme orf;anique, intelligent, social el moral; Thomme, 

 sous ces quatre faces, est cmpreint de beaute; pour prodiiire 

 une belle oeuvre, il suffit que les arts reproduisent I'homnie 

 sous une de ces quatre proprietes universelles. « Le poele, 

 dit-il ( p. 273 ) , n'a pu reussir a nous cmouvoir qu'en devinant 



(i) Paris, i8a4; Firniin Didot pere et Cls. i vol. in-8° de 872 p.; 

 prix , 6 fr. 



(2) Voy. Hev. Enc, t. xxx, p. 601 , les Observations siir le beau , 

 qui renferment les idees jireliminoires propres a faire mieux com- 

 prenilre le systeme expose dans cette analyse, et deve!opp6 dans 

 Fouvrage de M. Massias. 



T. XXXI. — Juillel 1826. 5 



