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tons de ne pouvoir nous expliquer ici que tres-brievenient sur lea 

 Irois objets qui sent annonces dansle titre. — Dessa premiere 

 page , Tauteurse declare catholique; il s'appuie eii raeme teins 

 d'une metaphysique -vague, peu necessaire, meme nebuleuse, 

 et generalement ctrangere aux docteurs du catliolicisme. 11 

 insiste sur radmission d'un christianisrne naturel, produit de 

 nos seules facultes naturelles; il vent qu'on rapporte a des reve- 

 lations les sciences et les arts, conime cet illnstre ecrivain de 

 nos jours , qui , declarant acquiescer ii la revelation de Moise 

 eta celle de J.-C.,appelleen naeme tems revele tout ce qui est 

 bon et beau , tout ce qui est juste et \irai ; il fait consistcr son 

 chrislianisme surnaturel en un choir cle sentimens marque d'un 

 sceau celeste, ce qui est bien indefini. Enfin , il prend pour 

 egide celte assertion de M. de Chateaubriand, assertion pour 

 le moins tres -equivoque, theologiquement fautive, et plus 

 conlrariec que favorisee par I'Histoire : « plus on approf'ondit 

 le chrislianisme , plus on reraarque qu'il n'est que le develop- 

 pement et le resultat necessaire de la vieillesse de la societe. « 



Notre auteur jiroteste de \a purcte cle ses intentions. J'y croi* 

 viveraent, conipletement; je lui ai voue,je lui conserve toule 

 I'estinie, toutel'amitie dont je suis capable; et, lorsque, dans 

 cette annonce, j'ose ddsirer de sa part une doctrine, ou des 

 paroles quiparaissent niieux en accord avec la verite, je crois 

 etre impartial , exact , et me conformer du moins a cette sincc- 

 rite, a cette franchise, que, d'apres son noble caractere, il a 

 bien voulu me demander, me prescrire lui-meme. 



Avec son christianisme naturel , on pourrait s'etonner qu'il 

 combatte le prelendu catliolicisme, tanlot traditionnel , et 

 tanlot d'inspiration speciale , en un mot , le calholicisme indo- 

 chretien de M. le baron d'Eckstein. M. N. M. le rejette comme 

 darfgereux ou Vrai christianisme , et comme allegue ])our 

 asservir les peuples aux rois, et les rois avec les peuples au 

 Pontife de Rome. Mais, puisqu'il le rejette, pourquoi mettre 

 tant de soin , tanl d'appareil a le corroborer dans celte troi- 

 sieroe lettre ; et pourquoi appelle-t-il a son aide, en cette singu- 

 liere entreprise, on ne sait quel fantome de christianisme 

 egyptien , chinois , japonais , etc.? pourquoi le fait-il sans 

 opposer a ces testes ('^u'il semblerait accumuler pour aider son 

 adversaire), les critiques dont ils sont fort susceptiblcs, ou en 

 eux-memes, oudans leur application ? It se borne a dire qu'on 

 peut les expUquer de cinq manieres , dont trois se concilieraient 

 avec le pretendu christianisme naturel et anierieur a I'ere 

 chrctienne. — On trouve , il est vrai, dans toute Tanliquitt 

 payenne, on apercoit encore aujourd'hui choz les idolatres .. 



