SCIENCES MORALES. 455 



ties croyances, des usages que les docteurs chretlens consi- 

 derent conime des resles plus oil moins defigures de la science 

 religieuse et de la vie palrinrchale. II est vrai qu'on y trouve 

 eriges en revelations , en religions , des pratiques impures , 

 des iniquites , des cruautes incroyables , et pourlant bien 

 prouvees. Mais, dans tons ces exemples si tristes, dans ces 

 aberrations , en partie si horribles , il n'est rien que le scul vrai 

 chrislianisme, le christianisme surnaturel ne condamne , et ne 

 ])roliibe severement, rien qui ne serve a relever son excellence , 

 rien qui puisse le convaincre de mensonge ni de souillures 

 inlrinseques. — En coinbattant le servilisme systeinalique de 

 M. d'Eckstein , I'autcur a rencontre dans son chemin M. Lau- 

 rentie, conseiller de I'Universite, et auteur d'une Introduction 

 a la Philosophie, livre qui semble ecrit en faveur de tousles 

 despotismes. M. N. M. en fait une censure vigoureuse et bien 

 fondee. La seconde partie de sa troisleme lettre concerne des 

 etemens des mysteres , des symboles naturels adoptes , nous 

 dit-on, sanctifies par la religion veritable on chrclienne. Ces 

 eiemens, ces mysteres , ces symboles, sont indiques , divises , 

 subdivises et commentes dans trois tableaux synoptiques. Vient 

 ensuite la reduction de touies les heresies et du catholicisme , a 

 deux chrislianisnr.es, I'un symboliquc y et le second reuliste 

 I'un qui prend rembleme a la leltre, I'antre qui le prend au 

 sens figure ; les deux sont pretendus egalement naturels jiar des 

 protestans modernes; et c'est du catholicisme reuni a toiites 

 les heresies passees, presentes et futures que noire auteur ecrit. 

 Voilh un assez beau catholicisme. Chacun est libre, sans doute 

 de penser et d'ecrire ainsi; libre naturellenient , et conslilu- 

 tionnellement, et suivant toute legislation qui admet la tole- 

 rance evangelique; maisil n'est pas de doctrine moins catho- 

 lique. jNous croyons voir, dans cctte partie de I'ouvrage , 

 comme dans la premiere , des faits nia! ajjprecies, un lan^age 

 par fois obscur et pea coherent, une hypothese dont I'imagina- 

 tion fait les frais et dont le style fait le merite. II faudrait 

 plusieurs volumes, pour bien refuter ces idees. Mais nous 

 dirons : montrez-nous en un loin de la terre avant J.-C et hors 

 la bible , un seul sysleme de religion et de morale naturelle qui 

 soil raisonnable. Si Ton ne peut pas rindi(|uer, les catholiques 

 sont dis])enscs apparemment d'apprccier en detail les trois 

 tableaux, et de debrouiller ce uouveau labyrinlhe de meta- 

 pliysique et de citations, oil le christianisme surnaturel, soit 

 reforme , soit calholique , se trouve envcloppe dans cclte troi- 

 sieme lettre. — II est vrai qu'on peut y lire, p. 73 : « Osons etre. 

 bommcs tl chreliens; osons etre des liommcs, pour etre miens 



