SCIENCES MORALES. 747 



opinions principales placees comme deux annces cri presence, 

 se livrant de freqiientes attaques et meltanl en ojuvre tons les 

 moyens de se n.'cnager la victoire. C'est ce que Ton a vu toutes 

 les fois que des objels graves ont etc par le cours naturel des 

 evenemens, ou par les progres de I'esprit humain , soumis a 

 • 'attention pubUque ; il ne jjouvait en elrc autrement, dans 

 Texamen des grandes questions soulevees jiar M. de Montlosier. 

 Cet exainen remet chaque jour I'opinion en possession de tous 

 les documens qui peuvent ainener une solution. Celte solution 

 ne peut etre ni eloii^nee, ni douteuse, si ce sont les documens 

 historiqnes qui prevalenr, ainsi que les anciennes et impres- 

 criptibles maximes de I'etat. 



Ces maximes sont destinees a proteger la religion de I'ctat, 

 telle que la Charte lareccniiait. Ellese trouve ainsi preservee 

 des pretentions envaliissantes d'un gouvcrnement etranger. 

 Ces. maximes sont la base de ce que la magistrature francaise 

 a de tout terns rnaintenu, de ce que les Francals catholiques 

 ont respecte et cheri sous le nom de liberies gallicanes. Nul 

 ii'elait admis a prendre en France ses grades dans les anciennes 

 facultes de droit, sans preter serraenl de defendre ces liberies 

 precieuses, sorte d'enseigne nationale, sous laquelle il fallait 

 se ranger et au besoin combattre , moven indispensable pour se 

 reconnaitre, signe de ralliement necessaire pour la defense 

 commune. L'honorable bonne foi inlierente au caractere fran- 

 cais semble faire un devoir d'en donner I'empreinte a toutes 

 les opinions, meme religieuses, que Ton professe. Toutes les 

 considerations viennent done, dans une matiere aussi grave, 

 coufirraer I'autorite du ])asse , et nous donner lieu d'csperer 

 quo la France ne sera pas reduite a avoir les jesuites de plus et 

 les liberies gallicanes de mciris. 



Lorsque I'opinion est ainsi partagee , lorsque ce partage plus 

 ou moins actif et passionne rcssenible a un veritable t'tat de 

 guerre, quel ecrivain raisonable, ayant I'honneur d'etre Fran- 

 cais, peut renier son pays, et renoncer a le nommer, ainsi 

 qu il est d'usage , en reponse au cri de qui vive? De quel pays 

 etes-vous done, si vous n'etes pas Francais? C'est la question 

 que Ton scrait tente de faire aux auteurs de la Consultation 

 que Ton prcsente comme n'elant ni jesuitique , ni galllcaiie , ni 

 feodale. Nous ne voyons pas comment on peut renoncer a des 

 doctrines nationales, gage d'independance, sans embras.ser 

 des doctrines etrangeres, moyen d'asservissenient, ou leur 

 ouvrir iniprudumment toutes les porles qui devralenl trouver 

 dans cLaque citoyen une sentinelle vigilante. Renoncer aux 

 liberies gallicanes, nous parafl une desertion; preclier leur 



