8 PHILOSOPHIE 



IV. Loi DK MOR*HTE. 



En depit de \ amour de nous-memes , source de tous 

 les sentimens communs a notre espece, nous savons 

 invinciblement qu'il ne nous est point perniis de tout 

 sacrifier k cet amour ; nous sentons que le bien est au- 

 dessus dii bien-etre; que, s'il y a des droits, i) y a aussi 

 des devoirs ; que les devoirs imposent des obligations, 

 et que les obligations supposent un superieur. La loi 

 du devoir est done imposee et sanctionnee par la divi- 

 nite : elle comprend nos devoirs envers Dieu, envers 

 nous-memes^ envers nos semblables. 



V. Loi DU BEAU KT DU SUBLIME, 



Cette quadruple activite que nous venons de signaler 

 dans riiomme, et qui est stimulee et reglee par des 

 lois correspondantes , se perfectionne, se perd et se re- 

 trouve dans I'idee et le besoin de I'infini , sentiment du 

 sublime. La loi qui rend une creature capable d'avoir le 

 sentiment et I'idee, quelque imparfaite qu'elle soit, de 

 I'infini, de I'ordre universel et de son auteur, est exclu- 

 sivement propre a I'humanite. 



VL Loi de la connaissance eumaine. 



Dans toutes les nuances des cinq modes d'etre prece- 

 dens, nous trouvons toujours V action universelle de I'a 

 nature , ou la loi generale percue par \ organisation et 

 \ intelligence de I'homme; triple action devenue iden- 

 lique dans le nieme etre, et qui en fait une sorte d'uwiTE 

 TERNAiRE. Quclquc chosc qu'il concoive, qu'il pense, 

 q^n'il dise, qu'il fasse, il ne peut se separer de la nature : 



LA CONNAISSANCE NEST QUE LANALOGIE DU TOUT, ET 

 d'uNE DK SES PARTIES'INTELLIGBNTES. 



