F,T PQLITIQUES. 335 



Bacon , pratiquee i)ar Newton pour la philosophic natuielle, 

 par le D'' lleid pour celle <le I'csprit luimain, tel est I'unique 

 procede applicable utilemenl a ces deux branches de toute 

 philosophic. Quelques remarques sur les causes qui retardent 

 particnlierement les progres dc la philosophic de I'esprit hu- 

 inain lermincnt cette Introduction. 



La science morale, chargee d.e determiner les regies gene- 

 rales d'une conduite sage et vertueiiss , autant quelles peuvent 

 I'etre par les simples lumieres de la raison , c'est-a-dire par 

 I'cxamen des principes de la constitution huniaine et des cir- 

 ccinstnnces dans lesquelles nous soinmes places , embrasse 

 I'ctiide lie ces trois parties de rhistoire huniaine, savoir : 

 i" les facnlics intellcctuelles de rhomme ; 2"* ses faculles actives 

 et morales; 3° Thomme considere comme membre d'une asso- 

 ciation pnlilique. 



La partie qui traite des faculles intellcctuelles comprcnd 

 d'abord neuf facultes ordonnees d'une nianiere plulot natu- 

 relje que rigoureuse , et que I'auteur se borne a donncr ponr 

 les plus importantes, tout en en designant quelques autres qui 

 liennent aux developpemens ulterieurs de la culture desesprits, 

 comme legout, le genie poetique, musical, malhemalique, etc., 

 facultes qui pourraient foiirnir matiere aux recherches philo- 

 sophiques les plus interessantes. 



Lis principales facultes intellccluellee sont done : i° La 

 conscience compagne inseparable de tous les actes de notre 

 ame; c'est elle qui les lui revele et lui en garantil la realite. 

 « On ne peut dire que nous ayons la conscience de notre propre 

 existence; car la notion de ce fait est necessairement poste- 

 rieure, dans le terns, a la conscience des sensations qui nous la 

 suggercnt. « Ces cinq petits paragraphes sur une matiere aussi 

 gra\e , qui louche de si pres aux mysteres de I'ontologie, et 

 cette maniere d'envisager la notion du moi comme posterieure 

 aux faitsde conscience, nous rappellent les belles recherches 

 de notre compatriole M. Cousin, sur cette matiere, sur la 

 sponiaueite obscure et implicitc, et la reflexivite claire et 

 explicite de certains faits interieurs. Nous en reparlcrons au 



