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siijel lie la preface de M. Farcy. 2° La perception externe ; fa- 

 culte qui nous donne l;i connaissance des qualites de la matiere 

 a roccasion des impressions faites sur les sens. De ces qualites , 

 les lines nous sent connues directement et immedialemcnt 

 dans leur nature a propos des sensations auxquelles elles 

 sont associees : ce sont retendite ct la fi-jiure ; on les appelle 

 pour cela qualites premieres, et c'est an toucher que nous 

 les devons; les autres, telles que les gouts, les odeurs, les 

 sons , les eouleurs, ne sont pour nous que les causes incon- 

 nues de certaines sensations, et s'appellent qualites secondes. 

 Dans les remarques accessoires que nous sommes obliges de 

 sacrifier on reconnait I'esprit d'observation plein do finesse et 

 de sens qui caracterise I'auteur, mais on est reduit a regretter 

 comme ci-dessus une plus forte prise des grandes difticultes 

 nietaphysiques, lorsqu'on lit au § 17 que le gout, I'odorat et 

 I'ouie peu\>ent suggerer a i'esprit ou lui dormer ^occasion de 

 fanner les idees simples ou notions de nombre, de terns, de 

 causalite, d'^existence , d'identite personnetle et qiielques au- 

 tres. — De la perception externe se distingue la notion de notre 

 dme a I'aide d'idees purement relatives, savoir pour I'une les 

 qualites sensibles , pour I'autre les operations inteilectuelles. 

 Ces deux ordres de faits sont si differens entre cux qu'il est 

 impossible de ne pas considerer I'ame et le corps comme des 

 objets de connaissance tout-a-fait distincts, quoiqu'ils presen- 

 tent habituellement une connexion tres-intirae... « Plusieurs 

 theories ont essaye d'expliquer le secret de cette union. Mais 

 il est evident que le mvstere est au-dessus de notre portee , 

 el que les lois qui reglent I'association du corps ct de I'ame 

 sont seules accessibles a notre intelligence. » Enfin relative- 

 ment a cet autre myslere de I'existence reelle d'une matiere 

 qui ne nous est presentee que sous le voile des phenomenes 

 sensibles, M. Dugald-Stewart, a I'exemple de Reid , rejetant 

 I'antique iheorie des idees ou especes sensibles , et celle de 

 Leibnitz sur I'hannonie preetablie , tranche le noeud par les 

 aphorismes du simple bon sens, en considerant notre convic- 

 tion sur ce point comme un fait de noire nature qui ne s'ex- 



