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mee on niee d'une antre chose , presenle deux sortcs d'ovi- 

 dence, suivant unc distinction que I'auleur regarde commc 

 purerncnt logique. Premierement, Vemlence intuUivc; nous la 

 tiouvoDs dans les axiomes, dans les temoignages de la cons- 

 cience, (!e la perception et <Ie la memoire, et en outre dans 

 un certain ordre de croyances communes a tout le genre 

 hiiinain, et qui servent comme de base a tons nos actes, a tons 

 nos raisonnemens, telles que la croyance de notre idenlile 

 pcrsonnelle, celles de I'existence dii nionde materiel, de la 

 Constance des lois de la nature que I'experience nous apprend 

 a connaitre, etc. Ce sont ces lois du sens commun dont Rei<l 

 ])rit la defense contre les attaques du scepticisme. En second 

 lieu, le jugement, produit de plusieurs verites rasseniblees 

 par la memoire et enchainees I'une a I'autre par I'evidenee 

 intuitive , ce qui constitue le raisonnement, presente ce qu'on 

 appelle Vevidence deductive. On qualifie cette sorte d'evidence 

 de demonstrative , ou da probable ^ selon qu'elle se rapporte 

 aux verites necessaires ou contingentes. Ici quelques reflexions 

 contre la methode du syllogisme attribuee a Arislote, et en 

 faveur de celle de I'induclion dont Bacon fut le promoteur, 

 contiennent le germe des idecs trailees avee de nombreux 

 developpemens dans le volume traduitpar M. Farcy. 



Cette revue des facultes intellectuelles de I'homme est tcr- 

 minee par une suite de considerations tres-solideg sur les 

 developpemens dont elles sont susceptibles par la culture et 

 I'cxercice; ensuite sur le larif^nge et \e prinripe d' imitation 

 consideres comme d'importans auxiliaires de ces developpe- 

 mens; enfin sur la superioiite essenticlle de rintelligence bu- 

 niaine relativement a I'instinct des animaux. 



Venons a I'analyse des facultes actives et morales, et de 

 leiir application, |)artie a laquelle, suivant son litre, cet ou- 

 vrage est specialement consacre. 



Ici, coumie dans la premiere parlie, en vertu de la me- 

 thode du sens commun, I'auteur admet sans examen les pre- 

 mieres donnees metaphysiques qui exercent si fort la curiosite 

 des autrcs philosophes, et Ton est etonne de ne point ren- 



