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fait Cudworth, en insistant sitr rorig'malite, rindependance , 

 I'evidence inttiitive des idccs dii jtisle et de I'injuste, qu'il con- 

 sidera comme simples ct indecomposables. M. Diigald-Stewart 

 leconnait hautement ces caracteres de la perception morale, ct 

 la rapporte a la raison dans ce sens general, dans lequel on 

 ini rapporte tres-legitimement beaucoup d'autres jiigeniens 

 iiituitifs tels que ceux dii nioi identique, de cause, etc. 



En second lieu, Ics emotions que cause immodiatement le 

 spectacle des bonnes et des mauvaises actions, et qui ont fait 

 donner au vice et a la vertu les noms de beaute et de diffor- 

 mite morales, meritent toute I'att-ention des artistes et des 

 pliilosoplies; mais ces derniers ont trop souvent neglige de 

 les distinguer de la perception morale. 



Enfin, \a. perception du incrite et du dcinerite , qui accom- 

 pagne en nous la pratique ou simplement la vue des bonnes 

 et des mauvaises actions, est ducrile par I'auteur avec une 

 grande nettete de sens. 



Son exposition meme de la faculte morale le dispense de 

 prouver que les lois en sont obligatoires : il ne parle de cette 

 obligation que pour refuter quelques doctrines qui y sont 

 conlraires, entre autres celle qui, rapportaut a I'ordre divin 

 la necessite de la vertu, tombe dans le cercle vicieux lorsque 

 nous demandons a notre tour d'ou provicnt la necessite d'obeir 

 aux ordres du Createur. 



Aux cinq ordres de principes actifs que nous avons par- 

 courus, il faut joindrc quelques autres principes que I'auteur 

 considere comme secondant d'une mauiere plus favorable que 

 nuisible le developpement de la faculte morale, mais qu'on 

 aurait tort de confondre avcc elle; nous nous contenterons 

 de nommer ceux qu'il donne pour les plus importans; savoir, 

 le respect humain, la sympathie, le sentiment du ridicule, 

 et le gout dans son rapport avec la morale. 



En terminant cet examen deS" facultes actives de Thomme, 

 notre philosophe marque ici la place du debat eleve par les 

 fatalistes contre le libre-arbitre; mais il evite de s'y engager 

 dans un ouvrage sommaire comme celui-ci. 



