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trine de la preexistence. Les aiitres reconiiaissent deux prin- 

 cipes co-eternels et independans, cc sont les manicheens. 

 Enfin les opt'imistes cioient avec Platon que touf est Lien dans 

 le tout, et que le mal moral imputable a I'homme doue de 

 libeite n'est point incompatible avec la bonic de Dieu qui I'a 

 permis. Qtielques autres optimistes restent indifferens an bien 

 et au mal qu'ils jugent egalement necessaires. M. Dngald- 

 Slewart appuie de plusieurs sages considerations I'oplimisme 

 platonicien, et il insiste en faveur de la predominance des deux 

 especes de bien sur leurs contraircs. 



Venant ensuite a rinduction d'un etat futur, il la tire de la 

 nature immaterielle de I'ame, et ensuite de notre constitution 

 morale avec ses desirs de Timmortalite, ses remords, ses 

 conceptions de I'infini, sa perfectibilite, I'extension indefinie 

 de ses connaissances, ses tpreuves durant les maladies et la 

 vieillesse, ses jugemens contraires a I'ordre actuel des affaires 

 humaines, enfin ses analogies comparees a I'ordre du niondu 

 materiel oil tout s'enchaine en un vaste systeme, ou rien n'est 

 brusquement interrompu. Dans la maniere dont I'auteur sait 

 faire valoir le concours de ses preuves, il ne cesse pas d'etre 

 ncuf et original quelque eloigne qu'il soil de rechercher I'ori- 

 ginalite. Disons mieux, une expression si piu'e et si simple 

 appliquee a de telles pensees tient beaucoup du sublime d'un 

 bon catechisme. 



De ce qui precede se deduisent aisement les obligations 

 religienses de I'homme; sans pretendie que la morale soit 

 fondee sur ces obligations, il est facile de remarquer quelle 

 haute direction elles lui donnent en I'attirant vers la source 

 di; toute perfection et de lout amour, quels encouragemens 

 en la placaut sous la garantie d'un protecteur et d'un remu- 

 nerateur; enfin, quels motifs de resignation au milieu de 

 toutes les sonffrances de cette vie. 



La seconde branche des devoirs comprend tons ceux que 

 I'etat social nous fait contracter envers nos semblables. M. Du- 

 gald-Stewart combat la manie d'unite systematirjuc par laqnelle 

 on a pretendu deliver tout devoir du principe d'utilite generale 



