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latins de I'anliquite chretienne : on n'y trouve rien d'Ennodius, 

 ni meme de Sidoinc Apollinaire. 



II faut avouer, en finissant, que pnrmi ceux dont M. Hurez 

 a reproduit les onvrages, on n'en voit guere qui aicnt pu m6- 

 riter d'etre cites comme modeles dans le Genie duchristianisine. 

 Les critiques les plus indulgens ont cte reduits a pretendre 

 que si la plupart de ces ecrivains ont manque aux regies de la 

 prosodie , et meme a celles du bon sens, c'est uniquement par 

 humilite , et qu'ils ont abandonne la gloire de cette exactitude 

 aux profanes et aux gentils. II n'en est pas nioins vrai que 

 I'etude de ces antiques raonumens de la primitive eglise est 

 d'un grand interet pour quiconque vent connaitre I'hisloire 

 des moeurs et des croyances : le style meme, quelquc defectueux 

 qu'il soit, n'est alors qu'un trait caracferislique de plus, qui 

 nous revele souvent les habitudes et les idees de tout un siecle. 

 Cette etude des anciens testes religieux, si commune autrefois 

 et aujourd'hui si rare , conviendrait specialement aux jeunes 

 eccleslastiques, s'ils voulaient enfin , pour se livrer aux solides 

 travaux que reclame leur profession, renoncer aux vues ambi- 

 tieuses et turbulentes, a I'esprit d'intrigue et de domination. 

 C'est bien 1^ ce qu'ils devraient abandonner aux gentils et aux 

 profanes : il leur resterait encore assez de litres a uos homma- 

 ges, une vie laborieuse et sainte, d'utiies et doctcs ouvrages, 

 I'amour du procliain, la douceur, et surtout Vhumilite. 



J. V. L. 

 i36. — Jubileum carmen. — Le Jubile , poeme latin; par 

 M. Jacques Molroguier. Paris, 1826; Rusand. In-8°. 



Ce poeme latin de circonstance , que nous ne jugerons pas 

 -^ous le point de vue religieux, offre quelques details interes- 

 sans, des deveioppemens ingenieux, et annonce une grande 

 facilite pour la poesie latine. L- 



