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peut-^tre contracte uii peu de ce qu'on appelait autrefois le 

 style refit gie , quoique des Alleniands m^me, te!s que M. Fre- 

 deric Ancillon , ecrivent Ic franqais avec une purete surpre- 

 Tiante. On pouvait esperer que I'auteur, ayant vecu dans I'in- 

 timit^ d'hommes familiarises avec les iiouveaux systemes de 

 philosopbie, fcrait passer dans son travail des richesses em- 

 pruntees a I'etranger. II n'en est pas tout-a-fait ainsi. Son 

 livre, peu remarqiiable sous le rapport de I'erudilion , ne Test 

 pas davantage sous celui de roriginalite. Aussia-t-il fait peu 

 de sensation dans un pays ou les etudes phiiosophiques com- 

 inencent a prendre I'essor, et sont habilenient dirigees. 



L'auteur reconnait d'abord , avec M. Droz , que toutes les 

 theories sur la morale sont bonnes , et que Ton n'en doit re- 

 jeter aucune d'une raaniere absolue , attendu qu'il est rai- 

 sonnable de les considerer comme moyens preparatoires de 

 culture. Mais la morale , en tant que legislatrice , est une et 

 immuable. Quel est pour elle le fait primitif dela conscience? 

 Suivant M. Duboc, un malaise moral, la conscience d'une 

 dette , le sentiment vague et primitif du devoir, avant de 

 connaitre aucun devoir particulier. Or, de la conscience de la 

 loi morale qui nous prescritune obligation , il deduit la certi- 

 tude de la liberie. Nous devons , done nous pouvons : re- 

 snltat qui semble n'avoir pas I'etendue que lui suppose I'ecri- 

 vain ; car, pouvoir et se determiner librement ne sont pas la 

 meme chose. Mais cela s'eclaircit ensuite , et il est etabli qu'on 

 ne doit pas ce qu'on nepeut passe dispenser de faire, ce qu'on 

 fait necessairement, sans avoir la faculte d'y rien changer. 

 Cette origine de la liberie naissant du devoir a , je I'avoue , 

 quelque chose qui seduit et qui prometlail une analyse plus 

 profonde de nos obligations particulieres et de I'usage de notre 

 libre arbitre. M. Duboc garde en porte-feuille la suite de ce 

 traile qui, au total, est I'ouvrage d'un honn^te horaineaccou- 

 tume a la meditation , et dont les speculations ne sont pas 

 denudes d'interel. nE Reiffenberg. 



3oi. — * Verhandeling over het Verband en den Zamenhang 

 der naturtyke en zedelyhe Wetenschappen. — Traile sur les 

 rajjports entre les sciences physiques et les sciences morales; 

 par Jacob de Geluer. S' Gravenhage et Amsterdam , 1826, 

 In-S" de XII et 465 p. 



Les rapports qui existent entre les sciences physiques et les 

 sciences morales offrent sans doute un des sujeS les plus dignes 

 de nos meditations. M. de Gelder, professeur de mathema- 

 tiques a Leyde, I'a traite d'une maniere prnpre a lui concilier 

 lous les suffrages. Dans le premier chapitre , il s'agit de la 



