DES OPINIONS RELIGIEUSES. 3^ 



tandis que jc I'appellc toujours Dieu? Est-ce que je ne sens pas 

 que, sous quelquesnoms divers que notre adoration Jui soil pre- 

 sentee, I'Etre infiui nous entendra egalement? Est-ce que je me 

 scandalise dece que Ics Allemands I'appellent Golt , de ce que 

 'es Espagnok. I'appellent Dios ? pourquoi Ic nom de Christ 

 donne au maltre du monde me scandaliserait-il davantage ? 

 Ce Dieu tout bon repousserait-il rhommage qui lui serait pre- 

 sente sous un autre nom que celui qu'il me plait de lui donncr? 



Jusqu'ici, j'ai raisonno comme siles autres etaient dans I'er- 

 reur ; mais c'est pent-etre moi qui ine trompe. Je suis peut-etre 

 aveugle de ne pas reconnaitre la Divinile dans le Christ , la 

 Divinite dans le Sacrement , la Divinite dans Ics manifestations 

 diverses que d'autres peoples ont adoptees. He, qu'importe ? 

 Lui refuse -je pour cela mon hommage ? Celui que je n'ai pas 

 prie comme Sacrement ou comme Christ, ne I'iuvoque-je pas 

 comme Dieu? N'est-ce pas toujours a lui que s'adresse mon 

 ciiite, quand meme je ne fais pas usage des memcs nonis f>i: 

 des memes symboles? Ai-je porte mes voenx a un autre Dieu, 

 au rival du maitre du monde? C'est dans cette supposi'ion que 

 se trouverait le blaspheme. Elle rabaisserait la Di:\'inite au ni- 

 veau des vois de la terre; elle admettrait partage de pouvoir , 

 inimitie, danger de revoke pour I'etre des dtres. Ce sont les 

 ombres du polytheisme qui nourrissent encore I'intolerancf. 

 Plus la religion se spiritualise, plus elle s'cleve a I'idee d'un 

 Dieu unique , tout bon, tout puissant, ct prcseut partout : plus 

 elle nous euseigne la vanite des mots sur lesquels nous nous 

 somnies disputes; plus elle nous montre I'accord de tous les 

 hommes cherchant toujours I'Etre des etres. 



Peut-etre me dira-t-on que j'aneantis ainsi la foi, a laquelle 

 les apotres du christianisme out attache une si haute impor- 

 tance. La foi est un mot dont le sens a varie : lorsqu'il designe 

 une verlu, il equivaut pour moi a cenfiance; il represente I'en- 

 semble de cet amour, de cette crainte et de cette esperance 

 qui ont rattache I'homme a la Divinite. II ne saurait designer 

 la science de ce que I'homme n'est pas capable de savoir. 

 T. XM\. — Janritv 1S26. 3 



