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Les abnegations el les renonciations se font trop admirer; 

 et parmi les hommages qu'on leur accorde, le plus grand nom- 

 bre est usurpe ou surprls. D'une autre part, on ne voit pas 

 combien les besoins les plus materiels nous eclairent tons par 

 I'etude a laquclle ils nous obligent des objets propres a les sa- 

 tisfaire. 



Ciceron, dont le tact philosophique etait aussi prompt 

 et aussi sain que son talent oratoire, s'est cru autorisea ela- 

 blir comme un axiome que, dans ce qui sert aux actions et aux 

 necessites communes de la vie, il faut faire comme tout le 

 monde, sans chercher a en savoir davantage, parce que 

 Dieu a fait ces choses, non pour que nous en connaissions 

 la nature, mais seulement pour en user... Non enim nos Deus 

 ista scire, sed tantummodb uli voluU. 



II etail permis de le dire au terns de Ciceron ; il ne Test plus, 

 depuis Bacon. Toute la philosophic An novum organum ,\e plus 

 bel ouvrage dos philosophes, enseigne a penetrer la nature de 

 tout ceque nousemployons a nos usages; i mettre k notre dis- 

 position les clemens dont les compose la nature; a les arran- 

 ger eta les placer entre eux, comme ils I'ont ete par leur Crea- 

 teur; a nous rendre enfin les maitres de la nature pour faire 

 avec ses forces et ses ageus, dans nos ateliers, ce qu'elle fait 

 dansl'univers; tonjours en plus grand nombre, et quelquefois 

 beaucoup mieux appropries a nos besoins. Bacon arrive jusqu'a 

 dire, sans hesiter du tout lui-meme et sans trop etonner tons ses 

 lecteurs, que, par le melange des matieres, des proportions, 

 et des dispositions differentes, il n'est pas impossible que I'iu- 

 dustrie humaine parvienne a faire voir un jour a la terre des 

 ^tres vivans qui n'y ont jamais existe. Ce serait la des miracles . 

 et on y aurail ete conduit par cet intcret bien eniendu que Ton 

 croil devoir avilir au nom de la religion. 

 ' Jedoisrappeler al'auteur que cette querellea eteportee dans 

 la religion avant de I'etre par lui dans la morale. Je ne par- 

 lerai point de M"^ Guyon; mais je ne tuirai pas que Feuolou 

 voulut, comme elle, separcr les vertus chetiennes et I'amour 

 de Dieu , dos recompenses et des peincs cternelles qui leur 



