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gaidons micux cepenclant; pcut-etre tmiivoroiis-nous que noii-; 

 lie differons que par des mots, tandisque noussoinmes unis pai- 

 1^ culte religieux qu'avec un ineme sontinieiU nous rendons au 

 meinc etre. Le pretre catholiquemc dit que daus I'hostie con- 

 sacree se tiouve piesente la Diviiiitc. Je le ciois comme lui, 

 car ellc est partout.— Mais uou, repiend-il, c'est la Divinite elle- 

 nieme changee en cetle substance; nos yeux la voient, lous 

 nos sens I'atteignent sur cet autel. — Nic-t-il done que Dieu soil 

 present par tout ? Au contraire. C'est une partie du myslerc 

 qu'il enseigne, qu'il est en meme terns en substance sur tous 

 les autels on le meme mystere s'accomplit , et qu'en meme 

 tems encore sa presence renipllt I'univers. Je ne coniprends pas, 

 il est vrai; mais il n'y a plus ricn dans sa croyancc qui me 

 cheque. Elle se rapporte h des degres differens d'intensite de 

 presence de la Divinite, s'il est permis de parler ainsi , qui 

 passent mon intelligence, mais qui ne la bouleversent plus. 



Parmi les protestans, il y en a qu'on designe sous le nom 

 d'Unitairiens, parce que, quoiqu'ils admettcnt la mission di- 

 vine de .Tesus-Christ, ils u'admettent pas sa divinite. Entrons 

 dans leur opinion. On sait combien cettt controverse a canse 

 de troubles dans I'Eglise, des Toriginc du Christianisme. Plus 

 encore que les prec('dcntes; c'est cependant ici une querellc de 

 mots. Les Trinitaires reconnaissent-ils trois dieux independans 

 I'un de I'autre , et qui puissent etre opposes? — non sans doute- 

 Croicnt ils que riiomme jniisse plaire a I'un et deplaire al'autrc? 



pas davantage. Les memes attributs , une meme bonte , une 



meme toute puissance, une meme presence partout, sont les 

 developperaens de cette consubstantialite que les orthodoxes 

 enseignent ^ croire. Des mots peuvent distinguer les differentes 

 personnes de la Trinite; mais I'esprit les confond toujours 

 toutes dans I'adoration du Dieu des chretiens. Le trinitairc lui 

 donne trois noms, je n'en donnc qu'un seul. II a sur I'mdepcn- 

 dance des facultes diverses de eel etre infini , qu'il nomme les 

 personnes divines, des opinions arretecsque je ne comprtnds 

 pas, et que je ne dois par consequent pas disputer. Mais , que 

 m'importe qu'il I'appelle tour h tour .lesus et Saint-Esprit, 



