ALLEMAGNE. i6i 



litterateur, se cache un theologien tres-connu. Quoi qu'il en 

 soit, nous considererons seulement en Jul I'artiste qui nous 

 presenleles tableaux les plus vrais, avec une gaite spiriluelle et 

 une verve que Ton rencontre rarenient dans la lilterature alle- 

 mande , si serieuse et si gravement savante. Ridendo diccre 

 verurn , est une maxime que rAlIemagne lilteraire devrait me- 

 diter plus souvenf, puisqu'il y a tant d'elres sur qui la honte 

 et les chatimens nieme ont moins de force que les cpigrammes, 

 et tant de choses qui ne peuvent elre combatlues sans danger, 

 autrement que par la raillerie et la satire. 



Tons les homines dont I'esprit n'est pas prevenu conviennent 

 que \e jesuitisme est, dans I'histoire de I'humanite, un pheno- 

 mene unique et dangereux qui n'est pas seulement concentre 

 dans la socjete qui I'a prodiiit, mais qui est repandu dans toute 

 la chrelienle, chez les reformes comme chez les catholiques. 

 Que celui qui n'a jamais medite sur ces doctrines , et qui doute 

 encore de leur maligne influence, porte un regard attenlif sur 

 les nombreux monumens qui les accusent ; s'il n'ose ou ne peut 

 I'enlreprendre , qu'il prenne un guide habile; Franz s'offre 

 a lui, qu'ii le lise. L'EvangUe dcs jesuites est puise dans les 

 sources les plus sures, ou dans les auteurs qui ont e(e a m^me 

 fi'y puiser. Les Proi'inciales de Pascal, les extraits des y4ssei;- 

 tions dangereuses ^\e Catechisme jesuite , les ecrits de Lang, 

 de Spittler, de Wolff et d'autres encore ontete mis a contribu- 

 tion. On n'a rien ajoute a la doctrine des peres, on n'en a rien 

 retranche; tout est vrai dans ce livre : aucune fausse interpreta- 

 tion des maximes de la societe n'est possible , puisque, la ou 

 une explication du sens leur a paru necessaire, les jesuites Tent 

 eux-memes donnee. 



Quoique ce ne soit pas une idee neuve, le plan de I'ouvrage 

 est simple et heureux. Le pere Eusebe , jesuite credule, et qui 

 n'est certainement pas une des luniieres de I'ordre , espcre en- 

 gager un jeune artisie, aussi hardi que spiriluel, asefaire ca- 

 tholique. Pour le toucher et le convaincre, le bon pere, dans 

 plusieurs lettres, lui communique tons les tresorsde sa biblio- 

 theque et ceux de son esprit. II etablit, d'abord , que les prin- 

 cipes qu'il va exposer ne sent point les opinions particulieres 

 de quelques merabres de la Societe, mais bien celies de I'ordre 

 tout entier. Apres cette espece d'introduction, il explique 

 I'admissibilite morale, la suffisance, I'utilite dn sysleme des 

 probabilites;il expose enfin la morale de I'ordre, suivant laquelle 

 on ne compte seulement pas an nombre des peches la haute 

 trahison, le regicide, le parricide, le meurtre en general, la 

 corruption , la banqueroute, le vol, la lubricite, etc.; il prouve 

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