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pouvoir spirituel etait subordonne au pouvoir lemi)Oi'el , on 

 du nioins confondu avcc Ini , et par conse<iiient annule oti 

 avili; pendant la feodalite, an contraire, ces deux poiivoirs 

 etant deveniis parfaitement distincls, la puissance intellectiielU' 

 avait prime la puissance physique, qui trouva aiusi luie direc- 

 tion morale, stiperieure a elle-mcme. Eusuite, le clerge, pouvoir 

 spirituel, et Taristocralie feodale, pouvoir tempore!, cesserent 

 de representer, I'un le c6le intellectuel, it I'autre le cote phy- 

 sique dc la sociele, oil la lumiere et la force arrivaient par 

 d'autres sources. Ces deux ordres furent alors |>eu a pcu de- 

 pouilles de leurs privileges par les rois, etsurtout par !es phi- 

 losophesdes xv«, xvie,xvii*, et principalement duxviii' sieele. 

 Momentanement la direction spirituelle fut devolue aux philoso- 

 phes qui, h I'aide de quelques verites cntrevues, mais non en- 

 tierement fondeessur I'observation, combatlaientet delruisaient 

 I'ancien sy<temc; et la direction temporelle echut aux legistcs, 

 qui, moitie appli(piant des principes de nioiale que Ton ccin- 

 meiicait a saisir, moitie copiant I'antiquite, pouvaient seuls 

 improviser des reglemens et mettre sans tarder quelque chose 

 ila place de ce qu'on faisait tomber. Dela, toujours suivant I'e- 

 cole dont nous analysons I'un des principaux ecrits, on a vu 

 sortir, d'unepnrt, I'empire immense exerce sur les esprils par 

 la philosophle de Voltaire; et de I'autre, apres les ordon- 

 nances royales plus ou moinsc;dquees sur le droit romain, ces 

 declarations des droits fondees sur des theories non ramenees 

 a I'observation, et [)ar consequent plus ou moins spcculalives; 

 et ces constitutions imiteesde I'antique, quiauraient fait retro- 

 grader la societe, si elles avaicut pu s'etablir sur le meme 

 pied qu'a Rome ou en Grece. Mais , I'ecole voltairienne, 

 appuyee sur un commencement de science encore mal observe, 

 n'a qu'une valeur critique , et ne reconslruit aucr.ne direc- 

 tion spirituelle; il en est de meme de la faculte de legiferer, qui, 

 privee de la connaissance des interets lacaqx et des objets 

 physiques qii'il s'agit de legir, ne peut fonder one bonnedi- 

 reclion temporelle. L'une et I'autre ne pcuvenl avoir d'iu- 

 fluence que dans un terns de combat et de destrnclion. Main- 

 tenant que le regime iheologique et fi'odal est tonibe, le pou- 



