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qii'il nomme chretienne , parce que les pietres y pouvaiciit 

 tout, et que le pcuple n'y poiivait rien, les crimes n'y manqiie- 

 ront pas non plus. Qu'il le demande aux souvenirs de sang dos 

 Merovingiens, aux souvenirs de boue des dorniers Cariovin- 

 giens, aux atrocites de la guerre des Albigeois, a ce siecle enfin 

 de demeiice et de guerres civiles, qui preceda la reformation 

 et dont M. de Barante a fait un si effrayant tableau. 



Sans doute, il nous restebeaucoup a fqire pour epurer et 

 elever notre ame, pour amonder notrcvie, et la regler d'apres 

 les lois de la Divinite; mais, c'est en mesurant notre lAche avec 

 notre faiblesse, cpie nous pourrons nous liumilier: ce n'est pas 

 en regardant en arrierc, ce n'est pas en nous coniparant avec 

 ceux qui vivaient sous le joug honteux qui ne courbe plus nos 

 tetes. Aussi, nous ne dirons pas avec M. de La Mennais : «Certcs, 

 notis sommes descendiis bien bas , si bas qn*a peine concoit- 

 on qu'il soit possible de descendre encore (i). » Surtout nous 

 ne nous fonderons pas, pour le dire, sur ce qu'on etablit dans 

 un college, a cole d'une chapelle catholique, un preche calvi- 

 niste(2). Nous croyons, au contraire, qu'un grand pas a ele 

 fait dans les mocurs et dans la religion, lorsqne le catholique a 

 appris que le prolestant, quoiqu'il n'admette pas quelques uns 

 des mysteres auxcjuels lui-meme soumet sa raison, eleve cepen- 

 dant son coeur au menie Dieu que lui, et se croit oblige aux 

 mcmes efforts pour amender sa vie; lorsqne le protestant, dont 

 les ancetres acrusaient les catholiques d'idolatrie, a appris a 

 I'cspecler, commc manifestation d'un' sentiment leligieux, les 

 mysteres qu'il n'admet pas, a renoncer a la controverse sur ce 

 qui echappe a rintelligence humainc, et, au lieu de s'atlacher a 

 des contradictions dans les mots, a appris par le roeur qu'il y 

 avait harmonic dans lejientiment. Nous croyons que les uns et 

 les autrcrs sont devcnus plus religieux, depuis qu'ils sent |)lus 

 chaiitables, depuis qu'ils regardent une secte etrangere, seule- 

 ment comme employant une autre langue que la leur pour s'a- 



(i) De la Religion, p. too. — (2) Ibid., p. 91. 



