t)ES SCIENCES PHILOSOPHIQUES. 879 



leur rapport avec la liberte. II observe I'etat social , depuis Ics 

 lems les plus reciiles. Comme M. Saint-Simon, il est amcne a 

 reconnaitre que le sort de la classe la plus nombreuse s'ame- 

 liore avec le terns, et que, dans une progression toujours 

 croissante, elle devient plus libre, plus morale et plus in- 

 dustrieuse. II en resulte qu'elle devient ainsi dc plus on 

 plus capable d'administrer les interets physiques , c'ost-a- 

 dire, selon le lanjjage de M. Saint-Simon, de regler I'admi- 

 nislration temporelle; ct il est facile de conclure aussi dcs 

 observations enoncees dans I'ouvrage I'importance des sciences 

 physiques et morales. 



M. Dunoyer partage lemepris de M. A. Comte pour les tra- 

 vaux des metaphysiciens ; et, tombant dans !a memeerreur, 

 il ne s'apercoit pas que, si ces derniers ne font pas autorite, 

 ce n'est pas pour avoir fait de la metaphysique , mais pour no 

 I'avoir pas fondee sur I'observation, Il les accuse avec raison 

 d'avoir enseigne que fetat de nature etait la vie solitaire dans 

 les forets , tandis que I'observation montre que I'etat denature 

 est la vie sociale. En effet, leshommes que nous appelonssau- 

 vages, sont le plus petit nbmbre, et forment exception; en- 

 core, les plus isoles vivent-ils au moins en societe avec lour 

 pere, leur mere ct leurs enfans ; et meme, pour (jni les ob- 

 serverait bien, leurs relations se montreraient plusetendues, et 

 I'etat dit sauvage ne serait qu'une societe barbare. Mais, si 

 les metaphysiciens ont imagine au lieu d'observer, M. Du- 

 noyer, qui les accuse, n'a pas ete toujours exempt de leur 

 Jfaute et s'est laisse entrainer comme eux au plaisir de balir 

 des hypotheses. Par exemple , apres nous avoir montre que lo 

 genre humain inarche toujours vers le perfectionnement, et 

 que la race blanche se trouve a !a lete de ce mouvement, ilen 

 tire la consequence , qu'elle est comme le type et la source de 

 I'espece ; que les races d'une autre couleur en sont des devia- 

 tions ou des lignes degenerees, et qu'elles en different d'aufant 

 plus par liutelligence, qu'elles s'en ecartent d'avantage par 

 la couleur. Or, ceci est evidomment contredit par Ics faits ; 



