DES SCIENCES PHILOSOPHIQIJES. 38i 



lapliysiqiic qu'il rejettc, qiiand clle sera fondcc sur I'observa- 

 lion. Et d'abord, il dit avcc une sorte de dedain qu'il ne vent 

 pas examiuer si le mobile des faculfes de rhomme est dans sa 

 volonte, ou dans les objcts exterieurs , c'est-a-diie, si rhomme 

 se decide librcment, ou s'il agit toujours d'une maniere fatale 

 et passive, sans pouvoir resister auxbbjets qui le determinent. 

 Ce doute est cependant fort important a eclaircir; et nous 

 jiensons qu'il est resolu obscurement en faveur de la libcrte , 

 dans toutes les^eonscicnces et aux yeux de M. Dunoyer lui- 

 meme; autrement, son livre n'auraitete ni compose, ni lu. En 

 effetjsi I'observation psychologique, c'est-a-dire, I'observation 

 appliquee a la marche de noire intelligence , demontre qu'en 

 presence meme d'un puissant motif d'action , nous nous re- 

 connaissons libres de le rejeter et d'agir autrement, c'cst alors 

 seulement qu'on pourra nous engager a devenir moraux et in- 

 dnslrieux, parce que nous sentirons en nous la liberie de pra- 

 tjquer la morale et I'lndustrie. Si , au contraire, nous sommes 

 persuades que les objets en\aronnans nous font agir , comma 

 par des ressorls mecaniques , el sans que nous puissions choi- 

 sir, vainemenl viendra- t- on recommander telle ou telle con- 

 duite morale :nous n'entreprendrons pas de resister a nos pas- 

 sions, convaincus d'impuissance conUe elles. Ce n'est pas nous 

 qu'il faut changer, mais leschoses, puisqu'elles nous maitrisent 

 comma das esclaves. 



Une seconde preuve de I'importance des eludes raelaphy- 

 siques, c'est la maniere peu exacte donl M. Duno)'er a envisage 

 la morale. L'observatiou psychologique nous monlre encore : 

 1° qu'en presence d'un fail, nous le qualifions juste ou injuste , 

 independamment de I'avanlage prive qu'il pent nous offrir ; 

 2° que, si nous le qualifions juste , nous nous sentons le 

 devoir de I'accomplir, meme quand noire inleret particulier 

 s'y oppose. M. Dunoyer, negiigeant celte donnee da I'ob- 

 servation^ qui sert de base a la morale, ne fonde cellc-ci que 

 sur I'interel prive, et n'en fait qu'un calcul , pour arriver 

 ;i un profit. II dit au ciloyen : Ne nuis pas aautrui, parce qu'au- 

 (rui pourrait te nuire, et au prince : N'opprimc pas, ou crains 

 T. XXIX. — Fcvrier 1826. o^i 



