i^'i6 SCIENCES MORALES 



lenceest d'exposer rhomme iiijustc ct violent k des liaines, a de^ 

 vengeances, iides reprcsaillcs; de luiotcr la securiteetle rcpos; 

 derobligerasetenircontinuellcmentsiirses gardes: touteschoses 

 qui diminucntevidemmentsa liberie. II n'est aupouvoird'aucun 

 homme de tester libre , en se mettant en guerre .avec son es- 

 pece. On pent dire mcme cpie cela n'est au pouvoir d'aucune 

 reunion d'hommes. On a vu bien des partis, on a vu bien des 

 peuples cherchcr la liberie dans la domination. On n'en a point 

 vu que la domination, a travers beaucoup d'agitations, de pe- 

 rils et de nialheurs provisoires, n'ait conduits tot ou tard a une 

 ruine definitive. « Rien de plus sage que ces reflexions. Rien 

 de plus favorable a la fois a la liberie et au bon ordre que 

 celte demonstration de la necessite du respect pour la liberie 

 des autres, comme condition premiere et seule sauve-garde 

 assuree de la liberie pour 3oi. Nous regrettons pourtant que 

 M. Dnnoyer ait joint a ces considerations si raisonnables une 

 sorte de reprobation contre les ecrivains qui representenlj la 

 liberie comme un droit inherent a I'espece humaine. 



Un publiciste anglais que uotre auteur refute victorieuse- 

 Hient sur d'aulres points , Jeremie Bentham , a le premier 

 donne I'exemple de nier les droits naturels, pour Icur subsli- 

 tuer une theorie d'utilile qui a les memes inconveniens , et 

 qui n'a pas le meme avantage. Get exemple est mauvais a 

 suivre. II faul conserver la notion de droits, parce qu'elle est 

 claire, qu'elle satisfait la logicjue severe, qu'elle repond aux 

 senlimens intimes, encourage les opprimes dans une legitime 

 defense, et reveille ces passions genereuses dont les tems de 

 calme et de bonlicur peuvcnt se passer, mais qu'il est bon de 

 retrouver au besoin , dans les Icms d'avilissemenl el de ly- 

 rannie. 



Nous laissons de cote Ic systeme de M. Dunoyer sur la diffe- 

 rence des races. Ce systeme a sa portion de verite : il est curieux 

 a examiner , el la science pent s'en enrichir; mais nous pensons 

 qu'il faut I'ecarler soigneusement de la politique. Le pouvoir 

 n'est que trop dispose a representer ses propres exces, ses 

 exces capricieux el volontaires, comme une suite neccssaire 



