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institutions vexaloires de leur patrie policee, ont vante la 

 liberie de I'ctat sauvage. 



Ses refutations des cxagerations de Rousseau, de Raynal, 

 de Mably, sont cxcellentes. A leurs amplifications, plus ou 

 moins elocpjcntes, sur I'elat des tribiis non policees, que I'un 

 d'eux prociamesouveraiuement libres, pnrce qu'cllessont sans 

 patrie, sans lois , et ne vivent que de rapines ; que I'autre 

 admire, parce qu'elles errcnt dans les forets, sans autre guide 

 que le vent ct le soleil, sans autre provision qu'un arc et des 

 fleehes; que le troisieme dit aussi heurenscs que le pcrmet la 

 nature, parce qu'elles consent leurs habits de peaux avec des 

 epinesou des aretes, et qu'ellesue s'appiiquentqu'aux ouvrages 

 qu'un seul peut faire et aux arts qui n'ont pasbesoin du con- 

 cours de plnsieurs mains, il repond de la maniere la plus pe- 

 remptoire et la plus salisfaisante. 



« Rousseau nons apprcnd, dit-il, comment nous pouvons 

 ctre libres en consentant a ne rien produire,ane ricn posseder. 

 N'ayez que des arbres pour abri; ne vous couvrez que de 

 peaux d'animanx, interdisez-vous toute Industrie, reduisez- 

 vous a la condition des brutes , et vous serez libres... libres! de 

 quoi faire? de vivre pins miserables que les betes niemes? de 

 perir de froid ou de faim? Est-ce a cela que vous rednisez la 

 liberie humaine? Etrange maniere de nous procurer laliberte, 

 que de commcncer par interdire tout perfectionnement a nos 

 forces , tout developpementa nos plus belles facultes! 



« Les hommes ne sont pas libres, en raison de leur puissance 

 de souffrir, mais en raison de leur pouvoir de se satisfaire. La 

 liberte ne consisle pas a savoir vivre d'abstinence, mais a pou- 

 voir contentcr ses besoins avec aisance et a savoir les contenter 

 avec moderation. Eiie ne consiste pas a pouvoir fiiir, comme 

 dit Rousseau, oua savoir battre I'ennemi, comme dit Raynal, 

 mais a savoir diriger ses forces de telle sorle, qu'il soit possible 

 de vivre paisiblement ensemble, de telle sorle qu'on ne soit 

 pas reduit a fuir ou a s'enlretuer. La liberte fmalcment ne 

 consiste pas a se faire bete, de peur de devenir un mecliant 

 T. XXIX. —Fen-iej- 1826. 28 



