liVi scib:inces morales 



paid dcpuis long-tems, celui dont nous venons dc rendre uQ 

 compte abrt'ge est un des plus necessaires a connaitre, des 

 plus utiles a imkliter. 



Po5T-scRiPTiiJi. — A-u uioniont ou nous tci'iiiinons cettc ana- 

 lyse trcs-abregcc et tros-impaifaite do rouvrage de M. Du- 

 noyer, nous lisons dans un journal, qui, ne de I'ecole de cot 

 eciivain, exagere Ics doctrines de son ancicn niaitre et les 

 rend ridicules ou fuuestes , un premier article sur ee nicme 

 livre; ct commc, dans cet article, la veritable question 

 est enfin posce , nous prolongcrons de quelqucs lignes 

 les considerations que nous soumettons aux lectcurs de la 

 Refue. 



Le systcme de M. Dunoyer est cc qtie ses critiques ap- 

 pcUent ViridU'iduali.sine ; c'cst-;i-dirc, qu'il ctablit pour pre- 

 mier principe ((ue les individus sout appeles a developper 

 leurs facnltes dans toute I'etendue dont elles sent susceptibles; 

 que ces faculles ne doivenl elre limitees qu'autant que le ne- 

 cessite le maiutien de la tranqui'lite, de la surete publique, 

 et que nul n'est oblige, dans ce qui concerne ses opinions, ses 

 croyances, ses doctrines, a se soumettre a une aulorite intel- 

 lectuelle en dehors de lui. 



Ce systeme, (jue nous croyons le seul juste, le senl favo- 

 rable an perfeclionnement de I'especc huniaine, est en hor- 

 reur a la nouvelle soctc, qui veul fonder lui papisme indus- 

 triel. Dans toute dissidence d'opinion, dans toute divergence 

 d'efforts, cette seete voit ranarchie. Elle s'effraie de ce que 

 tons les lioiiiiincs ne pensent pas de meme, ou , pour mieux 

 dire, de ce que beaucoup d'hommes se permcttent de penser 

 autrenient que ne le veulent ses chefs; et pour mettre fin a 

 ce scandale, elle invoque un pouvoir spirilucl, qui, par des 

 nioycns qu'elle a la jirudence de ne pas nous reveler encore, 

 ramenerait cette unite si precieuse , suivant elle, comme sui- 

 vant les auteurs plus celebres de V Indtjfcrence en matlere de 

 religion, ct des Soirees de Saint- Petejshourg. II en resulte 

 qu'elle desavoue M. Dunoyer, parce qu'il presente la liberte 

 comme le but de la societe. « Les idees de liberie n'ont au- 



