SCIENCES PHYSIQUES. 399 



fort difficile a saisir. Quoi qu'il en soit, la faculte a laquelle il 

 applique cette denomination, n'est pas rintelligence, quoiqu'elle 

 la suppose : Tintelligence est la faculte d'analyser et de combi- 

 ner, de comparer, d'abstraire, de generaliser. Le pouvoir de 

 r excUateur de s'exciter serait I'origine de la liberie morale et 

 de la retlexion, un attribut de I'intelligence, quels que fussent sa 

 nature et Ic degre de sa capacite. Quant a la volonte, comme 

 elle doit prcceder et accompagner tous les actes libres, on ne 

 conceit pas bien comment elle a le pouvoir de s'exciter elle- 

 meme ; on se demande ce que signifierait la singuliere expres- 

 sion :je veux vouloir. Cependant ce serait ainsi qu'il faudrait 

 se representer une volonte intelligente, suivant la definition don- 

 nee par M. de Monville. 



« D'apresla regie posee, I'hypothese do la matiere et du mou- 

 vementprend, fut-cemalgre nous, I'enonciation suivante : la 

 matiere et !e mouvement donne par une volonte intelligente; 

 car, a quelle autre chose connue comparer I'origine du mouve- 

 ment ? et, si on la compare a une chose inconnue , que dirait- 

 on d'intelligible ? » Corrigez la regie , et supprimez ces dange- 

 reuses comparaisons. Qu'en esperez-vous? Vous prendriezune 

 voie plus sure, s'il etait question de faits particuliers; vous 

 n'osericz ydus fier a I'analogie, et vous refuseriez ie nom de 

 connaissance a tout ce qui ne serait pas fonde sur des observa- 

 tions directes : et lorsqu'il s'agit du fait le plus general , de la 

 cause premiere, vous n'hesitez plus; une seule pensee vous 

 lance jusqu'aux limites de I'univers intellectuel! Scrutons un 

 peu plus attentivement le terme de comparaison auquel vous 

 accordez une confiance aussi entiere. 



La volonte, dites-vous, est ufi invisible pouvoir de mouvement. 

 Puisque Taction de ce pouvoir est un mouvement, il est une 

 force, ou une cause die force; car le mouvement qui resulte de 

 son action immediate est veritablement une force. Nous devons 

 done appliquer a la volonte, etre abstrait, les notions geoerales 

 et abstraites de force ou de cause. 



La volonte n'est point nne force ; car cMe n'est point cons- 

 tamment proportionnelle a son effet, comme le sont toutesles 



