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Poiirjiii^or cependant du mouvement icligieiix de ce siecle, 

 ilconvient d'arretcr a present nos regards sur I'Eglisc protes- 

 tante, qui de son cote est travaillee par unc fermentation ana- 

 logue ; car, la aussinoas retrouvcrons un redoublement de fer- 

 veur dans le peuple, et un effort dans les chefs de quelqucs 

 et^lises, pour obteuir de cette ferveur la soumission des cons- 

 ciences, et I'intolerance des opinions dissidentes. Cependant, 

 le clerge protestant, conslitue d'une maniere tout-a-fait diffe- 

 rente du catholique, prend en general pen de part a cette lutte; 

 ctlc principe de la reformation ttant diametralement oppose A 

 la soumission de la raison et a I'intolerance, ceux qui dograa- 

 tisent dans cotte l^glisc, loin de la reunir, ne font, par leurs 

 travaux m^mes, que multiplier les opinions dissidentes, et 

 rend re plus necessaire la tolerance reciproqiie (ju'ils croient 

 combattre. 



Les protestans n'ont pas toujours bien compris leur propre 

 systeme:ils n'out pas toujours senli que I'independance des 

 opinions individuelles etalt I'essence de leur Eglise; ils n'ont 

 pas toujours renonce a runiforniitc de croyance, et ils ont 

 paruquelquefois embarrasses do cequ'on leur reprochait leurs 

 ■variations, et les nombreuses dissidences qu'on trouvait entre 

 eux. Encore aujourd'hui, unemoitie des protestans, persistant 

 dans la nieme crreur, combat pour I'unite des doctrines , quoi- 

 qu'avec bien pen de chances dc I'obtenir , puisque chacuix 

 cherche cette unite dans un systeme different. 



II ne faut point s'etonner de cette tendance de chaque 

 homme qui pense ctqui reflechit, a soumettre tousles autres 

 a son opinion ; elle est le resultat inevitable de nos facultes. La 

 resistance d'autrui a ce qui nous parait I'evidence, nous che- 

 que; elle nous semble d'abord de la stupidite, bientot del'o- 

 piniatreteetdela mauvaise foi : d'ail'eurs, commeles croyances 

 qui se rapportent aux interets de ce monde sont le mobile de 

 nos actions, quand celles deshommes qui nous entourent sont 

 en opposition avec les notres, elles nous alarment ; nous nous 

 attendons i> ce que, pour s'y conformer, ils froissent nos inte- 

 rets, ils compromettent ou detruisent ce qui nous est le plus 



