DES OPINIONS RELIGIEUSES. 635 



terieiirenienta rinterpretalionde I'Evangile, ct sans cux il n'y 

 a point de christianisme; ce sont les dogmes de I'existcnce de 

 Dieu, de la mission divine de Jesus -Christ, et de I'inspiiation 

 des ecrivains sacres; nous les appcWerons prim it/Js. Les autres 

 derlvent d'line interpretation determinee de I'Evangile, apres 

 que celni-ci a ete reconnu pour regie de foi;... nous les appel- 

 lerons dogmes d'interpretation. 



« Sur les dogmes primitifs, tous les chretienssont d'accord ; 

 carils cesseraient de se dire eux-memes chreliens, s'ils raecon- 

 naissaient Dieu , Jesus-Clirist ou les livres saints. Sur les dog- 

 mes d'interpretation, les catholiques sont egalement d'accord, 

 parce qu'ils attribuent a leur eglise I'infaillibilite, et le droit 

 de determiner le vrai sens de rEcriture. Mais les reformes, en 

 se separant de I'eglise romaine , ont adopte les principes sui- 

 vans : que la parole de Dieu est la seule regie de notre foi, 

 que, nul sur la tcrre n'etant infaillible, nul n'a le droit d'im- 

 poser une interpretation determinee a I'Ecriture; mais que 

 chaque chreticn est libre d'adopter celle qui lui semble la mcil- 

 leurc. En vertu de ces principes, interpretant I'Ecrilurc chacim 

 a leur maniere, ils en tireront des croyances differentes ; ils 

 seront d'accord sur les dogmes primitifs, ils differeront sur 

 ceux d'interpretation (i). » 



L'auteur passe de ces principes a I'histoire des confessions 

 de foi. II fait voir qu'elles n'ont commence a cti^e obligatoires 

 qu'au troisierae siecle du christianisme; que , loin d'etablir 

 I'unitede croyances, elles ont appele la discussion et la division 

 sur les questions les plus insokibles ; que ce sont elles qui ont 

 multiplie les heiesies; qu'enfin elles ne sont pas moins contrai- 

 res a la charite du christianisme qu'au droit d'examen, base de 

 la reforme. Il va plus loin , il veut bannir I'uniformite de I'en- 

 seignement dans les seminaires, pour que celui qui se propose 

 d'instruire les autres, connaisse toutes les croyances, et soit 

 mieux en etat de choisir la meilleure (a). « Un chretien , 



(l) De I'usage des confessions de foi , p. i. 

 (a) Ibid., p. 52. 



