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de fort bons articles; mais ses doctrines litteraires ont tout !e 

 vague de la nouvelle ccole, dont il s'est conslitue le defcnseur. 

 Ces jonrnaux n'ont pas manque de repondre aux attaques de 

 M. Baour-Lormian, et le Mercure, ce recueil qui s'est honore de 

 la collaboration de MM. Lanjuinais, Etienne, Leon Thiessc, 

 Tissot et d'autres ecrivains aussi orthodoxes en fait de gout 

 et de convenances litteraires, n'a pas craint de desceudre jus- 

 qu"a I'injure pour repousser I'ironie et le sarcasnie. Ces per- 

 sonnalites en ont amene d'autres, etM. Baour-Lormian, dans 

 une seconde brochure poetique, qui a Y>o\.n' \\\.ic : Encore un 

 mot, jnstjfiant ce vers de sa premiere satire : ( Voy- p. 32 ) 



Mes traits de nion carquois no sont pas tous sortis , 



tout en croyant encore, comme il le dit dans son avertisse- 

 ment, « n'attaquer que les fausses doctrines >■, ijomme quel- 

 ques ecrivains, auxquels ne saurait suffire sa protestation 

 «contre toute interpretation offcnsante pour leur personne ou 

 leur caractere. » II pretend imraoler , a cote de ces noms , 

 d'autres jonrnaux, tels que le Commerce , le Courrier, \es De- 

 bats , le Frondcur, etc. , qu'il enveloppe tous dans son ressen- 

 timent; dc sorte que, dans une cause ou le plus grand nombre 

 devait etre pour lui, il Cnit par avoir le plus grand nombre 

 contre lui. Tous ces debats sont facheux ; nous le n'petons, ils 

 nuisent a la lilterature bien plus qu'ils ne lui sont utiles ; ils 

 nuisent surtout a ceux qui les suscitent etqui nesavcnt pas Ics 

 renfermer dans de justes bornes. Malgre le sentiment d'irrita- 

 tion dont cette seconde satire est empreinte, on y remarque 

 peu-etre encore plus de passages heureux que dans la pre- 

 miere ; mais, que servcnt a la cause des Classiques (\ue\c[\ie% 

 vers , plus ou moins bien tournes } C'est par de bons ouvrages 

 qu'il faut combatlre pour cux ; c'est par de bons ouvrages 

 que les Romantiqties doivent leur repondre. M. Baour - Lor- 

 mian devait savoir que notre siecle ne croit pas sur parole, 

 qu'il veut examiner et juger par lui-meme. Ce droit, chacun , 

 avec du bon sens et derimpartialite,est en mesure de I'cxercer. 



