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obligees tie plaider avec leur cur<5 pour fairc cesser sa rcsis- 

 laiicc?.. le lien qu'ellcs auraient forme devant I'officier de 

 I'elat civil, demeurerail-il en suspens, en altendanl una d(5ci- 

 sion ; el leur cohabitation, si ellc avail lieu, ne serait-clle 

 iju'un concubinage fletri i)ar la loi , ou par ro])inioii ?.. ne se- 

 rait-ce pas faire naitre I'occasion d'unelutte enire la puissance 

 civile et la puissance religieuse?... En second lieu , I'esprit de 

 I'evangile rcpngne a la conlrainte, el les fidclrs n'ont, sans 

 doute, pas besoin qu'une loi civile leur coniinande de satis- 

 f'aire a leurs obligations religieuses. Une pareilie loi n'ajoute- 

 rait pas a la dignile du sacreinent; elie tendrait plulol a la 

 coinpromettre par les debats scuvent scandaleux qii'elle pour- 

 rail faire nailre. D'ailleurs, I'autorite civile doit rester ^Irangere 

 a ce qui interessc les consciences. 



Ne pouvant pas elablir ici une discussion de pure doctrine 

 siu- certains points, sur lesquels nous differons d'opinion avec 

 M. Vazeilles , nous preferons faire apprecier le merite de son 

 travail. Nous avons reniarque dans le deuxieme volume, cha- 

 pitre 8 , un apercu lapide et substantiel de ce que fut la puis- 

 sance paternelle chez les Remains dans I'elaf primitif de leur 

 legislation, et jusqu'a leur decadence, des dispositions que nos 

 lois emprunterent a celles du peuple conquerant des Gaules , 

 et des changemens qui y furent inlroduits par leur melange 

 avec les coutumes de la Germanic que ies Francs importerent 

 Jivec eux. M. Vazeilles y fait preuve d'une sage erudition ; il 

 arrive bientot a I'epoque ou nos lois nouvelles, bien mieux 

 en harmonic avec celles de la nature el de la raison , sont ve- 

 nues regler d'une nianiere plus conforme a nos moeurs cette 

 puissance touie d'amour el de tendre soliicilude. Ce deuxieme 

 volume nous a paru plus riche de doctrines que le premier, 

 el plus rem])li de questions imporlanles. II offre, en general, 

 j)lus d'attraits et plus d'interet, L'auteur y parle, a notreavis, 

 un langage tres-nioral , lorsqu'il dil que la condaranalion de 

 I'un des epoux a une peine eniporlanl la niort civile ne devrail 

 point entrainer la dissolution du lien du mariage, niais etre 

 seulement une cause de separation de corps. Les lois ne sont 

 bonnes que lorsqu'eiles sont adaplees aux ma'urs du peuple 

 pour lequel elies sonl failes; et les nolres repugnent a ce 

 que I'epoux, malhcurcux ineme par sa faufe, puisse etre re- 

 pousse legalt'raent par I'epouse qui, en s'unissant a lui, s'est 

 soumise a parlager loute sa destinee ( eruntduo in ca^ne una ) ; 

 de qui il doit esperer de douces consolations, des secours 

 empresses au milieu des vicissitudes de la vie : elles repugnent 

 a ce que les enfans qui nattraient d'eux aprej la niort civile 



