SCIENCES MORALES. 495 



\uomfe dc Bonald el <le I'abbe de la Mennais. Le pretendii 

 pouvoir absolu du papt- , M. d'Eckstein I'appelle the o cm lie ; 11 

 seiait plus exact de ra])peler hierocratie , gouvernenient du 

 picire oii des prelres , puiscjue ce serail le gouvernement spi- 

 ritual et teniporel du pa[)f par les jcsuites; aulrement des je- 

 suites, sur le pape , les rois, les j)eiiples, sous les noms du 

 pape'et <les rois, Coininent peut-ori se beicer de ces ridicules 

 et odieiises chinieres? L'liabile anonyine en a fait, dans ses 

 leltres, une jusle et vive censure. La dessus, il n'aura gucre de 

 contradicteuis. Mais, en rejttant le pouvoir humain absolu et 

 V ultramontaniswe , on plutot V hierocratie , il repousse egale- 

 ment le chi-istianisrne , considere coiuiiie revelation surnalu- 

 relle. Pour lui , conime pour line classe de protestans toute mo- 

 derne , le christianisine ne serait qu'une croyance, nee sur la 

 terre, en tout tenis, en tout lieu, et fjuinaitra toujours clieztous 

 Ics hommes de la seule contemplation , et de la representation 

 oil exjiressior) symboliqite de la nature; sur quoiilinvoque I'au- 

 torite ambii^'ue de M. B. C. et le traducteur ou coiilinuateur 

 tVancais de la Sjmbolique de Crentzer; niais,sur ce point , 

 I'auteur des Itttres nous parait bicn faible; et, quoique pleins 

 d'esiiiiu' jiour son carnctere et ses talens, nous cioyons pou- 

 voir, sans trop de hardiesse, rafipeler , au sujet de celte partie 

 de sa doctrine, des paroles qui retenlissent depuis trois milleans 

 darjsles aisemblees religieuses des juifs et des clueiieus : Pour- 

 quoi ont-ils forme de vains projets contrele Seigneur etcontre 

 sou Christ? le sout<erain maitre rendravaiiis tons leurs efforts . 

 II est bon d'observer qu'a la maniere defect ueuse dont 

 M. d'Eckstein et son critique i)arlent des doctrines de I'lnde , 

 oil ils ont cru trouver lenr christianisme tout humain, Ton 

 apercoit aisement que ces doctrines leur sont peu connnes. lis 

 ont tort de parler du sivaisme conime d'une tlieorie (pii serait 

 dilferente du brahmanisinc ; ils ont tort, surtont, de parler 

 AeJina conime d'un etre difin , car ce mot fina est toujours 

 reste une simple epithete, un c(ualificatif de la secle d'oii est 

 sorti , miile .ins avaiit Tero chietienne, le fameux Dotidhn , 

 iiistiluteur des boudhistes. De meme, (juand ie'> sil-disant pro- 

 testans, piirs niituialistes ,c\\erc\\en\ dans Brahma, Vichnou, 

 Sivii , la Trinite cliretierjne, ils r.ublient que ces trois-person- 

 nages sont representes conime sujet> aux plus infames de- 

 bauches, dont ils font peiiilence jiendant dos inilliers d'.Tnnees, 

 et que, d'ailleui's, il d(>ivent cesser d'existcr a la fin d'une 

 grande periode, d'une grande dissolution de I'linivers ]>liy- 

 siqiie. Tout cela nous les montre assez commedes elres fictifs 

 ou comme des dieux assurement bien secondaires. M. dc La 



