Cao OBSERVATIONS 



proportion, qui fait parlie dc la raison, et par consequc-nt 

 dii beau, cxiste pour rEuropeen , comme pour le Negre ; 

 niais, cliez I'uu et I'autre, elle se manif'cslera par Hcs 

 signes differens , ct voila pourquoi la tete qui exprimera le 

 beau a Rome, ne Texprimera pins h Sego. Ccci repond aux 

 objections dcs pliilosophes qui s'amuscnt a rassombler toutes 

 les opinions contradictoires sur le beau, et croient en detruire 

 ainsi lexistencc. La raison est indeslructible et imniuable au 

 milieu de tons les changemens de formes; maisle signe est en 

 rclalion avec Torganisme variable : la relation entrc ces deux 

 lermesdoit varier. De la, vient.qu'une forme peut perdre sou 

 sens; mais I'idee qu'elle exprimait n'a point peri : elle est tou- 

 jours dans la raison liumaine ; par consequent elle est toujours 

 belle; changez le signe, ou sachez I'appropricr a nos nouvcaux 

 besoins ; en uu mot, rajeunissez I'expression : I'idee sera de 

 nouveau comprise et la beaute reparaitra. 



De plus, par suite de cette sensibiiite qui varic, par suite 

 de nouveaux evenemens qui influent sur I'homme , ou de nou- 

 velles combinaisons sociales , son esprit est determine a se 

 porter plutot vers telle idee que vers telle autre; et il s'adonne 

 ainsi it une portion exclusive de la raison, en devenant 

 inatunfif sur le reste. De la une seconde cause des diffe- 

 rentes faces que Ic beau ])rendra chez les hommes. Au 

 xvii® siecle , en France, le beau dans los arts etait la noblesse. 

 Au XIX*, on s'atlachc plus a la verite. Enlln, si dnns le Ricme 

 terns ct dans la meme \ille, les hommes ne s'cntendent pas sur 

 la forme du beau , c'est que sous le meme toit et a la meme 

 lieure il peut se trouver deux hommes de deux siecles diffe- 

 rens, Oil que celui-ci est preoccupe d'une idee, etce!ui-la d'une 

 autre. Deux philosophes ne sont pas d'accord sur Taction de 

 Sccvola : c'est que I'un, tout entier a I'idee de devouenient, la 

 voit realisee dans cet acte ; I'autre , domine par I'idee de 

 justice, I'y chcrche et ne I'y Irouve pas. lis jugent diversement 

 d'une oeuvre dramatique : c'est que le premier considere la 

 grandeur; et I'autre , la vraisemblance. Il y avait du beau 

 dans chacun de ces deux exemples ; s'il n'a pas ete reconnu 



