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lion ; c'esl, liit uii auire, lorsqii'il y a uniie; c'est, (iil uu tioi- 

 sieme, lorsqu'il y a expression , en ce sens qne telle figure sera 

 belle parce qu'elle exprimera la majeste; telle autrp, parce 

 quelle peindra la resignalion; unc troisieme, parce qu'elle re- 

 presentera la grandeur d'ame. Sans nous arreteracc que ces 

 opinions peuvent avoir d'exclusif, je demande si la propor- 

 tion, I'unite, la majeste , la resij^nation, la grandeur d'ame sent 

 saisies par les sens ou par la raison; en un mot, si le beau 

 n'est pas ici , comme dans les premiers excmples, tout-afait 

 rationnel. Si vous voiilez nniltiplier vos experiences, quittez la 

 realite trop peu feconde en beaute ; passez aux figures humaines 

 representees par les arts, et demandez-vous compte de ce que 

 vous trouverez de beau en elles. Voyez Winkelmaiin et Delille 

 devant I'Apollon du Belvedere. Tons deux a leur irisu procla- 

 ment le beau rationnel; le premier vous parle de digtiite, de 

 noblesse, de courage, et le second s'ecrie : 



D'un tout harmonieiix i'admirc Jes accords : 



A son premier aspect , je m'arrete , je reve ! 



Sans ni'en apeicevoir, mn tefe se releve ; 



Mon maintien s'ennoblit. Sans temple, sans autels , 



Son air commande encor I'hommagc des mortels. 



Celte majeste divine , cette noblesse qui reagit sur le speciateur 

 et lui fait chercher a reproduire la memc idee, tout cela est le 

 beau <\ne vous admirez, et tout cela esl rationnel. "La. forme 

 materielle n'est ici que I'expression , comme un mot est le signe 

 d'une idee. C'est ainsi que vous reconnaitrcz la grandeur et 

 I'equite dans la statue de Jupiter; le calme joint a la puissance 

 dans VHercule Farnese ; la pudeur dans la Venus de Medicis ; 

 la force unie a la grace dans la Diane chasseresse ; la douleur 

 courageuse dans le Gladiateur inourant; la vertu aux prises 

 avec le mal dans le groupe de Lnocoon ; I'innocence dans les 

 Vierges de Raphael ; la naivete dans les Graces de Canova ; 

 la purete dans Atala; l'heroi(]ue meditation dans Leonidas. 

 La figure humaine n'est done belle, qu'autant qu'elle est ex- 

 pressive; ou, pour mieux dire, il n'y a de beau en elle que 

 Videe rationnelle qu'elle exprime. 



T. XXX. — Juin i8a6. Sg 



